mujeres creando

ACCIÓN CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES EN COCHABAMBA

2011-04-11T20:37:00.000-07:00

(foto: Luchemos Por Nosotras, feministas Cochabamba)

Basurero machista (foto: Anna Castillo) Acción realizó el grupo feminista de Cochabamba LUCHEMOS POR NOSOTRAS El viernes 8 DE ABRIL DE 2011 EN LA PLAZA 14 DE SEPTIEMBRE DE COCHABAMBA (plaza central) Con una denuncia pública a agresores de la ciudad, tirando a un basurero machista: celos, acoso sexual, la pobreza de las mujeres, políticas que arrebatan el cuerpo y el tiempo a las mujeres (entre otros males), un colgadero de ropa, carteles, lienzos, música andina tocada por un grupo de sólo mujeres Warmi Pachakuti y la participación de la cantante popular Analía Abat, transcurrió la acción que convocó a decenas de transeúntes, mujeres y hombres, y sorprendió a la ciudad… Pronunciamiento a la ciudad y la prensa ¡LAS MUJERES TENEMOS DERECHO A UNA VIDA SIN VIOLENCIA! Desde el año 2010 hemos decidido salir a la arena pública y además del trabajo de autooorganización y autoayuda que hacemos desde hace 3 años, denunciar social y políticamente actos de violencia contra las mujeres y el machismo de la sociedad que los hace posible y los socapa. A QUIENES CREEN EN LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS A QUIENES COMPRENDEN QUE NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES DE BOLIVIA A TODAS LAS MUJERES Y HOMBRES QUE HOY NOS ACOMPAÑAN Preguntamos: - ¿Tenemos que ser torturadas las mujeres para que el Estado asuma que tiene la responsabilidad de protegernos de la violencia machista? - ¿Las niñas deben ser violadas, asesinadas, para que la sociedad comprenda que es peligroso criarlas con prejuicios e ideas machistas? - ¿Debemos llegar casi a la muerte o, directamente, a morir para que la prensa nos preste atención? ¡NO ES JUSTO, LAS MUJERES TENEMOS DERECHO A UNA VIDA SIN VIOLENCIA! Queremos dejar en claro que la Violencia hacia las Mujeres no es solamente “Intrafamiliar” y “doméstica” porque cualquier agresor, familiar o no, pareja o no, puede violar, torturar o asesinar a una mujer y quedar sin castigo. Queremos subrayar que los asesinatos machistas de niñas y mujeres no son “crímenes pasionales” si no feminicidios: asesinatos de mujeres por odio machista. Afirmamos que la Violencia no es “culpa de la baja autoestima de las mujeres” como dicen algunos medios de comunicación, si no de una sociedad machista que sigue disculpando y justificando a los hombres por violarnos, golpearnos e insultarnos a las mujeres. Cuando un medio de comunicación afirma que las mujeres somos maltratadas porque tenemos “baja autoestima” lo que está haciendo es culparnos a las propias mujeres, una vez más, por la Violencia que sufrimos. Ninguna mujer merece ser violentada. Con “baja o alta autoestima” nada justifica la Violencia contra las Mujeres y las Niñas. Las instituciones nos revictimizan y, muchas mujeres no continúan con los procesos de denuncia porque cuando lo hacen se ven obligadas (nos vemos obligadas) a: · pagar enteramente los gastos de exámenes de ADN y todos los traslados de una institución a otra; · perder su escaso tiempo ya que trabajan dentro y fuera de la casa, y las instituciones las hacen volver una y otra vez; · soportar más malos tratos y culpabilización desde personas funcionarias del Estado que les dicen palabras duras y las culpan a ellas por las agresiones que sufren. Estas y otras son las razones por las que muchas mujeres no quieren denunciar o dejan las denuncias a medio camino. No se trata de “baja autoestima” o ignorancia, sino de que son muchas más las desventajas que las ventajas. ¡AÚN NO HAY JUSTICIA PARA NOSOTRAS LAS MUJERES! El artículo 15 de la Nueva Constitución Política del Estado garantiza a todas las personas, “en particular las mujeres”, “derecho a no sufrir violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en la sociedad” y también derecho a no ser torturadas ni sufrir “tratos crueles, inhumanos, degradantes o humillantes”. Así mismo, en el mismo artículo el Estado se compromete “a adoptar las medidas necesarias para prevenir, eliminar y sancionar la violencia de género…”, pero eso no se está cumpliendo. ¡EXIGIMOS QUE EL GOBIERNO Y EL ESTADO CUMPLAN CON LAS MUJERES! ¡MUJERES ESTÁ EN NUESTRAS MANOS AUTOORGANIZARNOS PARA DEFENDERNOS DE LA VIOLENCIA MACHISTA! NINGUNA MUJER MERECE SER VIOLENTADA NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES ¡EL SILENCIO ES CÓMPLICE! Luchemos Por Nosotras, Cochabamba luchemospornosotras@gmail.com

HONDURAS, MARTES 14 DE DICIEMBRE: JULIETA PAREDES Y MUJERES CREANDO COMUNIDAD

2010-12-04T15:24:00.000-08:00

LA CREATIVIDAD COMO INSTRUMENTO DE LUCHA FEMINISTA
CUÁNDO: Martes 14, 6:30 PM
LUGAR: Fundación del Hombre Hondureño, Casa Ramón Rosa, Avenida Cervantes, Tegucigalpa
Género + Cultura en el CCET
Julieta Paredes y Mujeres Creando Comunidad

PRÓXIMA PARADA DEL FMI ¿PORTUGAL?

2010-11-28T12:04:00.000-08:00

SE VEN MENDIGOS. Y HACE FRIO. Y VIENE EL INVIERNO.
PROXIMA PARADA DEL FMI ¿PORTUGAL?
X Liliane Blaser, documentalista (desde Lisboa, Portugal)

Una de las angustias que recorren Europa es la agonía del Estado de Bienestar.
La socialdemocracia de los 60/70, llevó a Europa a una sociedad en la que el Estado equilibraba en alguna medida la codicia del capital. Era el capitalismo de rostro humano que escondía sus garras. Era la socialdemocracia socialdemócrata.
Frente al capitalismo se encontraba el socialismo real, que lo ponía en tensión.
La demolición del muro de Berlin, dejó al capitalismo/imperio, dueño de un mundo unipolar.

La formación de la Unión Europea impuso una serie de medidas neoliberales a quienes deseaban pertenecer a ella. La crisis económica lleva a otro paquete de medidas para permanecer en ella. La sociedad cruje.
En Grecia, en España, en Francia, en Irlanda, en Portugal. Mañana en otras partes.
El paquete en Portugal se vota definitivamente este viernes, en la forma de un presupuesto de austeridad sin precedentes para recortar el déficit de 7.3% a 4,6%.
Para mover estos numeritos, se plantea la baja del salario de empleados públicos, el aumento del IVA del 21 al 23%, baja en las pensiones, y otras perlas. Para mover esos numeritos (para benefcio de quien…) se destruyen empleos, se reducen pensiones, se aumentan impuestos indirectos e inequitativos.
Los y las trabajadoras en huelga se oponen a pagar la crisis que otros provocaron.

¿Quienes la provocaron?
En el programa matutino del 24 de noviembre, día de huelga nacional “opinión pública” un profesor, preguntado acerca de los responsables de lo que ocurre en Portugal, responde que la responsabilidad es de quienes condujeron al país, es decir, los actores del sistema político, que lo dejaron llegar a esta situación.
Un televidente, desempleado, entrevistado x teléfono, dice que los políticos viven fuera de la realidad, y que personalmente ve nulas sus expectativas de encontrar trabajo. Un sindicalista, al menos uno, culpa al capitalismo.
Culpar a los políticos es cómodo: se pueden cambiar, cada 4, 5, 6 años…
Sólo que los verdaderos poderes no te otorgan ni siquiera ese símil de democracia.
Operan en oficinas llenas de carpetas y balances. Y deciden lo que los gobiernos tienen que hacer.
Sólo que la derecha en Francia, está haciendo lo mismo que el PSOE en España y que el Primer ministro socialista en Portugal, en cohabitación con un presidente de más clara derecha. Con mayor o menor velocidad. Profundidad. Zaña.
Porque el socialismo, la socialdemocracia, se parecen tanto al liberalismo, hoy, que llegas a confundirte..

¿Quiénes la sufren?
En las hermosas calles de Lisboa, se ven tiendas de todas las marcas importantes. Se ven edificios hermosos medio derruidos y fotos de edificios último modelo, piscina incluida, en las inmobiliarias. Se ven de tanto en tanto mendigos. Se es demandado de vez en cuando, por personas mayores con la mano tendida, o sentados en el suelo helado.
Se piensa en el futuro de Europa.

Porque se conversa con gente que dice que Europa está perdida. Se leen panfletos en los que dice que el ritmo de crecimiento de la deuda portuguesa es de 2.6 millones de euros por hora. Que se cierran escuelas. Que la tasa de desempleo cuadruplicó desde la revolución de los claveles, aquella que en 1974, acabó con una dictadura tan fascista como la de Franco pero invisibilizada por la historia, y tornó a soñar con un Portugal diferente..

Se piensa en el futuro de una Europa en retroceso de beneficios ganados con luchas largas y profundas.

Pero hay huelga, al menos hay huelga..

Esta es la primera vez en mucho tiempo, que se unen para hacer una huelga general, la Confederación General de Trabajadores de Portugal (ligada al Partido Comunista Portugués) y la Unon General de Trabajadoras (ligada al Partido Socialista Portugués) La UGT se une a la huelga, según entrevistados, forzada por sus bases. Recordemos que el primer ministro de Portugal, José Sócrates, es Secretario General del Partido Socialista Portugués que gobierna en minoría, siendo el presidente, Anibal Cavaco Silva, expresidente del Partido Socialdemócrata.
Hubo en 2007 en el primer gobierno de Sócrates una huelga general convocada sólo por la CGTP.
Pero la última Huelga en que fueron unidos la UGT y La CGT fue en 1988, contra las medidas del Paquete Laboral del entonces Primer Ministro Cavaco Silva, quien, ahora presidente, se postulará de nuevo a las elecciones de 2011 con altas posibilidades de ganar (la gente olvida, nos dice una entrevistada).

Lo que olvida alguna gente es que este paquete laboral era el paquete neoliberal parte I que se aplicó para entrar a la Unión Europea. El paquete actual, tercero (por uno intermedio en 2007) que tiene que ver con mantenerse incorporado a la Unión Europea, va produciendo levantamientos, una huelga del sector público en marzo y ahora esta huelga general.
Pero en la huelga hay otros actores; los “precarios inflexibles”, desempleados, los “precarios intermitentes”, que no tienen sueldo fijo ni seguridad social, y hay medio ambientalistas, anticapitalistas, trotskistas, y libertarios.. En los medios les dicen anarquistas. En la policía tienden a llevarlos detenidos. Lo hicieron en las manifestaciones anti OTAN.

Se esperaba en esta huelga, una alta participación, dada la degradación de los salarios, un Iva de 21% que llegaría con las medidas a 23%, en una “austeridad” que como sabemos, en este contexto, es un virus que ataca preferentemente a los y las trabajadores y trabajadoras.
La “Greve”, dicen, es contra Bruxelas (Unión Europea) que impone condiciones con un programa de “estabilidad económica” que parece ser al mismo tiempo un programa de desestabilización social, que venimos viendo en toda Europa.

El sindicalista John Monks, secretario general de la Confederación Europea de Sindicatos, representantes sindicales españoles (Comisiones Obreras y UGT) y de otras partes de Europa asistieron en apoyo a la “Greve Geral”

La huelga general funcionó sobre todo a nivel de transporte: aéreo, marino y terrestre, también en la enseñanza y sanidad (cerca de 40% en ambas) y en otros sectores públicos y privados. Funcionaron los servicios mínimos pautados en las huelgas europeas para emergencias sanitarias, por ejemplo, pero no lo hicieron en los transportes. El metro de Lisboa, por ejemplo, quedó cerrado.
Para los medios, aun mas que para el gobierno, las cifras son mucho menores..

La gente en la marcha cantó el “bella ciao” en italiano, “en la plaza de mi pueblo”*, en español y un hermoso canto en Portugués sobre la libertad. En italiano también, recordaron que la libertad no viene si no hay unión..

La ministra del trabajo planteó ya ayer, que “el margen de maniobra del gobierno (sic) es prácticamente nulo, dado que Portugal está bajo la mira de los mercados tras los rescates de Grecia e Irlanda” (de ahí el sic.. ¿quién gobierna los países?) Por cierto, según Dean Baker, de CounterPounch, los rescatadores de Irlanda son los mismos que la han llevado a donde está y la llevarán más abajo: los banqueros, el FMI y el Banco Europeo… Y según muchos, Portugal es el próximo a caer bajo las fauces de la intervención. Su deuda pública asciende al 82% de su PIB.

Como en Francia y en España, y en otros países, denominados democráyticos, se aplicarán las medidas, contra la voluntad y la necesidad de las mayorías, y se creerá tener la última palabra. La historia dirá si esto último es cierto. Tanto va el cántaro a la fuente, que al final, se rompe.

* En la plaza de mi pueblo, dijo el jornalero al amo: "Nuestros hijos nacerán con el puño levantado".
Esta tierra que no es mía, esta tierra que es del amo, la riego con mi sudor la trabajo con mis manos.
Pero dime, compañero, si estas tierras son del amo ¿Por qué nunca lo hemos visto trabajando en el arado?
Con mi arado abro los surcos, con mi arado escribo yo, páginas sobre la tierra de miseria y de sudor.

(Petenera tradicional, letra de la República Española, años 30)

FUENTE: aporrea.org (enlace: http://aporrea.org/internacionales/a112982.html)

ESPAÑA: CARCEL PARA MIGRANTES Y LA LUCHA DE migrArte

2010-09-28T08:09:00.000-07:00

EXPERIENCIA REIVINDICATVA FRENTE A LA VULNERACÓN DE DERECHOS EN ESPAÑA
“La lucha creativa de la gente que construye migrArte”
Por migrArte

Migrarte es un proyecto participativo que nace en la asociación intercultural para el desarrollo comunitario ABYA YALA, está asociación está comprometida con una acción política transformadora, que quiere contribuir con la superación de las desigualdades de género, económicas, políticas y sociales.

Uno de nuestros objetivo como organización, es potenciar una ciudadanía crítica y que sea agente de cambios reales. Nuestros instrumentos principales son: la creatividad, la educación popular, el arte como instrumento colectivo y de transformación social. En nuestra organización hay gente de distintos países y la sede se encuentra en Valencia, España, pero también realizamos actividades en Bolivia, porque la mayoría de las personas de está organización son de este país.

MUCHAS PERSONAS HEMOS VIVIDO EL RACISMO
En nuestra asociación, hemos vivido en carne propia la vulneración de derechos por ser migrantes y sentimos que hay que derrumbar los muros de esta Europa Capitalista que expulsa a millones de personas de sus países de origen por la pobreza, cesantía y depredación que crean las propias multinacionales de los ricos de Europa… y luego, nos privan de libertad y vulneran nuestros derechos en los países de destino.

Actualmente vivimos las más duras políticas migratorias en España. Existe una ley de extranjería que nos hace desiguales. A diario presenciamos los controles policiales de identificación, redadas masivas racistas porque piden la documentación en relación con los rasgos físicos de quienes no somos blancos, o sea, de quienes somos distintos. Estás detenciones se llevan a cabo en lugares donde muchas personas migrantes realizan cursos de formación, en las bocas de metro, en las puertas de organizaciones donde se da orientación laboral e información para conseguir papeles. A una de nuestras compañeras la detuvieron en un locutorio y le llevaron a comisaría por no tener papeles. Muchas personas son detenidas en esos locutorios que son espacios donde hay cabinas telefónicas -desde ahí llamamos y sentimos a nuestros seres queridos-. Otro de nuestros amigos fue llevado a una cárcel para inmigrantes, (CIE) Centros de Internamiento para Extranjeros. Las condiciones en estos centros son peores que las del régimen penitenciario normal. Se priva de libertad a las y los migrantes por una infracción administrativa: no tener la documentación que autoriza la residencia en España. Pero resulta que no tener papeles no es un delito. Por la información de las personas que han estado ahí y por la denuncia de varias organizaciones, sabemos que existe maltrato físico, abuso emocional, y la violación sistemática de los derechos humanos.

En medio de estás injusticias, no nos resignamos e iniciamos nuestra lucha creativa, conocemos colectivos sociales que generan propuestas de cambio, con los que hemos hecho alianzas y con los cuales apoyamos campañas a nivel estatal. En los últimos años la asociación ha realizado varios proyectos de empoderamiento del colectivo migrante, cursos de participación ciudadana, jornadas de Bolivia, talleres para potenciar la creatividad, la equidad de género y la interculturalidad, dando importancia al reconocimiento de los derechos plenos y potenciando agentes de cambio. Decididos a no escondernos, sino a seguir luchando creativamente frente a tantas injusticias.

MIGRARTE NACIO EN MAYOA partir de mayo de este año, construimos el proyecto migrArte con el objetivo de generar un espacio de autoorganización, de movilización social entre migrantes y gente autóctona. Para reflexionar sobre la migración y potenciar la transformación social a través del Arte. Inmediatamente recibimos el apoyo de “Acsud las Segovias”, que comparte nuestros fines. También se sumaron nuestras amistades y muchas personas que hemos conocido en los talleres que realizamos.

20 DE JUNIO PRESENTACIÓN DE MIGRARTE
Decidimos presentar el proyecto migrArte en la comunidad valenciana el 20 de junio, una fecha significativa para reivindicar nuestros derechos, y tuvo una buena acogida por parte de muchas personas y algunos colectivos. Dimos a conocer nuestra meta a corto plazo: realizar una exposición de creaciones artísticas, para que estás obras sean instrumentos de sensibilización, de denuncia y puedan generar alternativas. Para esto potenciamos talleres de teatro, música, poesía, y plástica, una manera de desarrollar de forma colectiva la exposición de migrArte y un espacio para analizar el tema de migración.

27 DE JUNIO TALLERES EN ESPACIO PÚBLICOS
A partir del 27 de junio, nos reunimos en el río Turia, reivindicando los espacios públicos, para llegar a más gente, para conocernos, compartir, participar y crear obras colectivas que presentamos en exposición, a finales de Julio. Ha sido muy interesante el proceso de migrArte: a partir del compromiso y de las ganas de mucha gente, dejó de ser un proyecto de una asociación para convertirse en un proyecto comunitario, donde mucha gente ha empezado a construir migrArte a partir de experiencias, necesidades, y aportes que ha hecho que este proyecto continúe. En este proyecto han participado personas de más de 20 nacionalidades, lo que nos UNIO son las reivindicaciones: ¡TENEMOS DERECHO A TENER DERECHOS! ¡YA ESTAMOS CANSADAS DEL PATERNALISMO, DEL VICTIMISMO, DEL PASOTISMO, DE LA LUCHA INDIVIDUALISTA Y DE LA INDIFERENCIA! ¡QUE LA DIVERSIDAD ENRIQUECE! Y LO QUE QUEREMOS ES GENERAR CAMBIO SOCIALES A TRAVÉS DE UNA LUCHA CREATIVA Y COLECTIVA. En Este espacio muchas personas se han empoderado a partir de conocer sus derechos, hemos construido conocimientos, debatido varios temas, creado comunicación alternativa y la diversidad cultural nos ha enriquecido.

EXPOSICIÓN DE MIGRARTE DEL 25 DE JULIO
Se presentó exposiciones de fotografía de periodistas del periódico “Diagonal” que denunciaban la existencia de controles de documentación y redadas policiales en Madrid, activistas que mostraban la existencia del CIE de Aluche-Madrid. Y se expuso imágenes que reflejaban la situación de vulneración de derechos en Valencia de una periodista de El Salvador, y fotos que muestran el proceso del proyecto migrArte como una alternativa.
En está exposición también había obras colectivas que creamos en varios encuentros del río Turia: pintura, collage, escultura, video, cartografía social para denunciar los espacios donde se vulneran nuestros derechos y para aprender a reconstruir la ciudad que queremos, carteles de la campaña Ciudades sin Fronteras. Hubo actuaciones de poesía, teatro, títeres y música. Todo esto fue producto de varios encuentros de participación, donde activistas-artistas de más de 20 nacionalidades crearon de forma colectiva sus expresiones. También contamos con artistas que participaron a nivel individual. En todas las obras y actuaciones estaban reflejadas nuestras esperanzas y las propuestas de cambio.

RAZONES PORQUE PENSAMOS y QUEREMOS QUE migrArte CONTINÚE…
Existe un claro endurecimiento de las políticas migratorias en Estados Unidos y a nivel Europeo. Las y los migrantes con o sin papeles, sentimos a diario el racismo institucional. Las empresas de comunicación también son sus cómplices porque reproducen los discursos de las élites y sus campañas electorales. Nos hacen responsables de la crisis económica y asocian la migración con delincuencia. Impulsando el racismo social y la discriminación, buscando que la población se sienta amenazada y acepte –e incluso genere- nuestra exclusión.
Es evidente que es una estrategia de los opresores para dividir a los pueblos. Los gobernantes neoliberales tienen miedo que llevemos a cabo acciones colectivas contra los verdaderos culpables de los recortes de derechos sociales, laborales, etc. Detrás, claro, está este sistema de represión capitalista, de cárceles para migrantes, de murallas asesinas, y de políticas ilegales. Detrás se oculta un gigantesco negocio que beneficia a los poderosos, los mismos ricos que privatizan todo y generan las desigualdades en el mundo.

LA MIGRACIÓN TAMBIÉN ES INTERNA
Cuando hablamos de migración, tenemos que pensar no solo en la migración internacional. En cada país existe la migración interna. También en nuestros países de origen hay personas que discriminan y son racistas y xenofóbicas con las personas de otros países y de otras regiones del mismo país. Personas que desprecian y discriminan a las y los campesinos o a indígenas que migraron del campo a la ciudad, por ejemplo. Cuando volvamos a nuestros países de origen, las reivindicaciónes de estos colectivos serán nuestra lucha constante, porque ¡TODAS Y TODOS TENEMOS DERECHOS A TENER DERECHOS! Por eso nuestra asociación se está moviendo en Bolivia y muy pronto lo hará en Ecuador, para crear espacios de reflexión profunda, y generar cambios reales.

Apoyamos todas las luchas de los colectivos sociales y de las organizaciones que no tienen miedo a pronunciarse en contra las políticas que violan derechos fundamentales. Nos gustaría hacer redes con colectivos migrantes que habitan en distintos lugares del mundo, con los que ¡Siguen buscando derechos plenos! ¡Su lucha es la lucha de todos los pueblos en resistencia! Porque reconocer el derecho a migrar no es un mero acto de generosidad o de solidaridad de Europa y del resto de los países, es una obligación jurídica como lo manifiesta claramente la Declaración Universal de Derechos Humanos, en el artículo 13: El derecho humano de la libre circulación de las personas.

Invitamos a potenciar políticas de esperanza y alegría. Que permita la libre circulación de los afectos entre personas de distintas culturas, donde aceptemos esas distintas maneras de vivir, pensar y sentir. ¡Derrumbemos las fronteras del sistema capitalista y patriarcal construyendo un mundo justo y diverso!

MIGRARTE EN BOLIVIA
Nuestra asociación, junto a varias organizaciones, colectivos sociales, artistas-activistas y familiares de migrantes estamos iniciando el proyecto migrArte en La Paz- Bolivia. Más infomación: abyayala.org@gmail.com

migrArte Y LA LUCHA DE MUCHOS COLECTIVOS CONTINUARÁ PORQUE COMO NOS TRASMITIO NUESTRO HERMANO LAFU REVIVENDO EL POEMA DE BENEDETI “NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA MÚSICA PORQUE SOMOS MILITANTES DE LA VIDA”

¡TENEMOS DERECHO A TENER DERECHOS!
¡NINGUNA PERSONA ES ILEGAL!
¡CIERRE A LOS CENTROS DE INTERNAMIENTO PARA MIGRANTES!
¡PLENO DERECHO PARA TODAS LAS PERSONAS DEL MUNDO!

Asociación intercultural para el desarrollo comunitario, Abya Yala

COREA DEL SUR: ACTIVISTAS PROTESTAN CONTRA EL E$TADO DE JAPÓN

2010-08-02T08:13:00.000-07:00

Activistas coreanas, víctimas sexuales del E$tado Japonés, exigen justicia

Cuarenta años de silencio
Por Brenda Struminger
De la Redacción de lanacion.com
Un grupo de coreanas abusadas por soldados japoneses durante la guerra del
Pacífico encabeza una protesta para exigir que el Estado nipón asuma su responsabilidad; miles de mujeres callaron por "pudor" durante décadas el sometimiento sexual al que fueron sometidas.

Kang Il-chul tiene 76 años. Junto a varios representantes de organizaciones de
Derechos Humanos se reúne todos los miércoles con sus compañeras frente a la embajada de Japón en Corea del Sur. Vestidas de amarillo para distinguirse de los transeúntes, desde 1991 piden al Estado japonés el reconocimiento de su responsabilidad legal por los crímenes sexuales cometidos contra miles de mujeres que, como ellas, fueron secuestradas y trasladadas a "Estaciones de Consuelo" que funcionaban en los campos de batalla, durante la Guerra del Pacífico (1937-1945).

Allí, las entonces adolescentes de entre 12 y 20 años vivieron encerradas y fueron abusadas sistemáticamente por soldados nipones. Según la Fundación de Historia de Asia del Este existen marcadas disidencias en cuanto a la cantidad de mujeres forzadas: las cifras oscilan entre 40.000 y 200.000. Muchas murieron, y las que sobrevivieron se refugiaron en el silencio durante décadas.

Denominadas de diferentes formas, el término más utilizado en Corea para referirse a ellas es "mujeres de consuelo"; el mismo que empleaban los soldados japoneses que las abusaban durante la guerra. Actualmente, hay consenso entre los organismos de derechos humanos en la utilización del término "esclavas sexuales" para aludir a estas mujeres y no referirse al "consuelo", dado que este término tiene una connotación positiva y no representa las violaciones sexuales reiteradas a las que fueron sometidas.

Las coreanas no fueron las únicas que sufrieron esos vejámenes. Taiwanesas, filipinas, malasias, vietnamitas, chinas, e incluso europeas, fueron secuestradas para el mismo fin. No existen cifras exactas sobre la cantidad de mujeres de cada nacionalidad, pero en varias latitudes del este asiático se producen protestas que rememoran lo sucedido y bregan por el reconocimiento por parte del estado japonés.

En Corea del Sur, varias de ellas viven juntas en la Casa del Compartir, organizada por agrupaciones budistas y diversos movimientos sociales para brindar apoyo y contención a las víctimas de la esclavitud sexual. Muchas protestan frente a la embajada, siempre que su salud se los permita, mientras que otras prefieren no participar en la manifestación.

Lamentable silencio
Alejandro Kim, historiador argentino becario del Conicet y especializado en historia de Corea, su país de origen, subraya un punto crucial en los hechos sucedidos durante la guerra: la violación sistemática de los derechos humanos contó con apoyo estatal. "Fue avalado, programado, organizado y controlado por autoridades del Estado", precisó. Sin embargo, a pesar de su envergadura, la cuestión no salió a la luz hasta 1991. "Las mujeres coreanas guardaron el silencio durante décadas, por pudor. Por razones que tienen que ver con la cultura de la mujer en Corea, ocultaron lo que les había pasado durante años en su juventud", explicó.

Las jóvenes asiáticas de mitades de siglo XX ocultaron su experiencia incluso a sus propias familias, conviviendo con esos recuerdos en silencio. Tuvieron que pasar 46 años desde el fin de la guerra hasta que Kim Hak-Soon hizo la primera declaración pública. "En 1991, la abuela Kim había cumplido 63 años y decidió que era mejor hablar de su experiencia. La siguieron muchas más, y este año se celebró la protesta número 900", señaló el historiador. Según explica, siempre hubo una leyenda sobre lo sucedido. "Se hablaba del tema, pero no se podía probar porque en esa época no se habían descubierto los documentos que se revelaron después", dijo con respecto al período comprendido entre 1945 y 1991.

Memoria en el mundo
Seon Mi es coreana, vive en Seúl y trabaja en el Consejo Coreano para las Mujeres Reclutadas para la Esclavitud Sexual por Japón, una entidad que se dedica a la consecución y el apoyo de las demandas de las esclavas sexuales. A través de un email enviado a lanacion.com, describió cuáles son los objetivos de la movilización hoy: "El tiempo transcurrido de lucha está haciendo un cambio gradual en la sociedad, y mucha gente aprende los valores de la paz y los derechos humanos de estas mujeres a través de las manifestaciones. Los sobrevivientes ahora claman por su dignidad y sus derechos humanos y van hacia donde puedan dar verdad a la gente", reflexionó.

En el ámbito internacional, varias naciones se han adherido a la causa de las "abuelas" coreanas, como son llamadas en referencia a su avanzada edad. El congresista demócrata norteamericano de ascendencia japonesa Michael Honda presentó en 2007 una resolución donde proponía al gobierno japonés que pidiera perdón formalmente y reconociera su responsabilidad en la tragedia que sufrieron las esclavas sexuales a manos del ejército imperial durante la Segunda Guerra
Mundial.

Aunque en 1992 el secretario de gabinete japonés Kato Koichi admitió y se disculpó por el involucramiento de las fuerzas armadas japonesas en la cuestión, y su sucesor Kono Yohei hizo lo mismo el año siguiente, el gobierno de Japón no asumió la entera responsabilidad legal. En los años subsiguientes, en diferentes declaraciones contradictorias entre sí, los hechos fueron negados, y luego relativizados. A pesar de la presión internacional, nunca se produjo una disculpa formal de parte de un Primer Ministro Japonés oficialmente, ni hubo indemnizaciones económicas para las víctimas. Kim aclaró que las "abuelas" no buscan dinero: "El pedido de indemnización es moral, y la parte económica es simbólica. No quieren una casa nueva, quieren justicia", aseguró.

Seon Mi, consideró que los movimientos de Derechos Humanos son importantes para mantener viva la memoria y no permitir que crímenes de este tipo vuelvan a ocurrir. "Esta lucha nunca es fácil, pero no tenemos que perder la esperanza en obtener verdad y justicia", observó. Sin embargo, Kim cree que en Corea podría hacerse más al respecto. Para el historiador, no existe en esa sociedad un nivel de consenso social tal que obligue a su gobierno a actuar en la forma que debería. "En la Argentina tenemos designado el 24 de marzo como Día de la Memoria, y esto no existe en Corea. Por eso creo que en cuanto a temas de verdad y justicia, la Argentina da buenos ejemplos."

Fuente: Diario La Nación de Argentina, 1/8/10

11 Y 12 DE JULIO EN SUCRE, TALLER DE FEMINISMO COMUNITARIO Y VIOLENCIA ESTRUCTURAL

2010-06-22T17:55:00.000-07:00

(Imagen: Victoria Aldunate Morales)

TALLER FEMINISMO COMUNITARIO Y VIOLENCIA ESTRUCTURAL EN SUCRE
de las asambleas del feminismo comunitario de Bolivia

Te entregamos -entre otros conceptos-
Feminismo comunitario, Género, Patriarcado
Historia de las Mujeres y del Feminismo
Violencia estructural, Lo íntimo, lo personal y lo Público, Cuerpo, sexo y afectividad

Te solicitamos:
Puntualidad, voluntad, regularidad en tu asistencia, dos días de tu tiempo, que asistas con ropa cómoda.

facilitadoras: Julieta Paredes y Victoria Aldunate

SÁBADO 11 Y 12 DE JULIO, SUCRE

TE ESPERAMOS

Asambleas del feminismo comunitario, Bolivia

MÉXICO: EL 11 DE JUNIO FUE REGISTRADO EL DÍA MÁS VIOLENTO, MIENTRAS FELIPE CALDERÓN, EL PRESIDENTE ASISTÍA A LA INAUGURACIÓN DEL MUNDIAL DE FÚTBOL

2010-06-16T14:35:00.000-07:00

(Imagen blog Chuy Tinoco)

Entre Tarantino y Calderón
X Chuy Tinoco
relatosdelaluna@hotmail.com

“-La venganza nunca es un camino recto.
Es un bosque. Y como en un bosque, es fácil perderse.
Perderse y olvidar de dónde venías…”
Kill Bill-Quentin Tarantino

Más de 100 cadáveres en una fosa rostros irreconocibles, otros 20 cadáveres con leyendas inscritas en el pecho, dos menores de edad, 6 más pero a 4 les quitaron el corazón incluyendo dos mujeres, su muerte fue querer alejarse de las drogas los ejecutaron en un centro de rehabilitación.

Pasen, vean niños, niñas, estudiantes del TEC, turistas, transeúntes, hombres, mujeres, sicarios, personajes honorables, ex senadores, hijos de cantantes, cantantes, discapacitados, homosexuales, indígenas, defensoras de derechos humanos, mineros, obreras de la maquila, todos mutilados.

Mientras ocurre la inauguración de uno de los eventos mediáticos mundiales al que más recursos se le destinan sin importar las prioridades de los pueblos, ni el desplazamiento que se hace en estas ciudades para asegurar la “limpieza” de la pobreza así como el número de niñas, niños y mujeres traficados para la industria de la explotación sexual al servicio del occidente en Sudáfrica, mientras el mundo se vende a tan bajo costo, en una supuesta simbología de unidad, hermandad y competencia limpia, del otro lado de la moneda, en todos los países la crudeza cotidiana sigue ensombreciendo la vida de sus habitantes.

El pasado viernes 11 de Junio fue registrado el día más violento en el territorio nacional, el más violento de este sexenio, mientras el presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa, asiste a la ceremonia de inauguración del mundial de futbol en Sudáfrica, con falsos pretextos lleva a parte de su gabinete de gobierno donde según él concertará importantes negocios, inversiones e intercambios con ese país. Gastos y más gatos corren por cuenta del erario público, vuelos privados, suite privada, compañías personales, traductoras, cenas, compras, todo por cuenta del estado mexicano.

Sudáfrica 1- México 1, mediocridad tras mediocridad, donde quiera hace reflejo pese a la propaganda del entrenador de la selección mexicana de futbol Javier Aguirre que dice “pasemos del sí se puede al ya se pudo” pero no es cierto, no se pudo y casi de panzazo, de puro milagro no perdió la selección Salinas-Azcárraga el primer partido.

Casualmente el sábado 12, un día después de la desbordada euforia que causa el futbol, silenciosamente se da el sexto incremento a la gasolina, el número seis en lo que va del año, tiro al blanco, pero la cosa no para así nomás, pues vendrán otros aumentos hasta que alcance poco más de los 11 pesos por litro.

Esa en general ha sido la política de este segundo gobierno panista que en nada ha cambiado con el foxismo anterior, económicamente no tiene nada nuevo, el país se desmorona entre la violencia que recorre de norte a sur, la sangre que lo habita se repite día a día, en cualquier momento se sobrepasa la cifra de ese viernes violento.

Pronto aprendió el PAN el camino marcado por el viejo régimen priísta, tal parece que su empeño ha sido más por parecerse al dinosaurio de la corrupción y que en ese camino perdió el sentido que alguna vez tuvo, el de ser un partido opuesto al poder.

En este 2010 y frente a las elecciones que tendrán lugar en 13 estados ha quedado muy claro que el PAN en ningún caso es una opción. Tampoco lo es el PRI al que le han sumado nuevas caras, caras bonitas, telenovelescas pero igual de corruptas y enfermas de poder como el rostro de Enrique Peña Nieto, los lazos entre el viejo PRI y el nuevo PRI tienen un hilo que simboliza ambas épocas, Beatriz Paredes es la más clara fusión de las corrientes priístas que han llevado a declive al país.

Los panistas tampoco han sido mejores, en ningún sentido, un partido tomado por la derecha conservadora a expulsado del panismo la disidencia que algún día tuvo entre sus filas, se vendió y rápido fue adquirido por los empresarios, la iglesia y todos esos sectores que hacen de él el rostro del fundamentalismo.

Es curioso pero al ir de un extremo a otro, del PRI al PAN vemos como terminan en el mismo lugar, ahora la derecha está moviéndose sigilosamente a las filas priístas, ahora vemos las campañas de diputados del PRI lanzándose contra los derechos de las mujeres, de los homosexuales y lesbianas, contra la aplicación irrestricta de los derechos humanos, así como vemos a los panistas pactando con el narcotráfico, haciendo licitaciones que benefician los negocios familiares, filtrando con esquiroles a los movimientos sociales para reventar a los estudiantes, a los mineros, hoy vemos a los panistas vendiendo los recursos del país, como el agua, la luz, la arena, las minas, las zonas prehispánicas, demoliendo toda representación de cultura como las bibliotecas, los centros de estudios literarios. Esta rara mezcla del PRI y el PAN ambos partidos finalmente se unen para dar al mismo sitio, para hacerse uno y borrar las siglas y la historia que los diferenciaba, no hay contraste ahora son lo mismo.

Los sueños de venganza mal encaminada que tuvo el panismo le jugaron una mala pasada y hoy tiene igual rostro que su verdugo, lo más lamentable, lo preocupante es que ese efecto está cubriendo a cada uno de los partidos políticos que supuestamente nacieron como una oposición política, como una alternativa social, es el caso del PRD que hoy tiene una única línea política, “ganar a costa de lo que sea”.

Y en esa enferma lucha del poder terminará perdiendo lo poco que tenía, y eso sería lo menos peligroso, lo menos vergonzoso porque el verdadero peligro es que termine como el PAN siendo ocupado por la derecha que todo lo compra para que unas décadas sea un PRD totalmente desdibujado de aquel que en el 85 dio origen social, voz de los sin voz, hoy aliado con los que tanto pregonan la moral y las buenas costumbres, los pequebús que de la academia saltan feroces a la empresa, al gobierno a lo social o empresarial, esa derecha hoy ha ganado importantes espacios dentro del PRD.

El país se desmorona principalmente por los deseos de venganza que en su momento tuvo el PAN cuando concreto el triunfo del 2000 y que ahora el PRI acaricia esperando la revancha para el 2012.

Un viernes, una tarde, tantos muertos, más de 80 no significan nada ni para el congreso, ni para el presidente, ni para las televisoras, porque todos están apostando de qué lado caerá el balón, la violencia es lo de menos, es como una película que sale hoy y el siguiente mes o la siguiente semana viene otra y otra, insaciable, la pasarela del terror que vivimos en las calles, las esquinas de cada barrio, comunidad, campo, desierto, río, frontera de este país, insaciable la estupidez que ciega a Felipe Calderón superando las más crudas historias de Quentin Tarantino, porque esta violencia que inunda a México es verdadera.

Habrá un montón de intelectuales inorgánicos, intelectuales de derecha, activistas de derecha que defenderán la política disque de guerra hacía el narcotráfico y al crimen organizado, que según enfrenta el gobierno, pero se engañan porque saben que en las más altas esferas se hacen acuerdos, se concretan y seden beneficios, mientras los demás sigan viendo al Tri perder.

¿Hasta cuándo piensa renunciar Felipe Calderón? A esa terquedad enferma de permanecer, eso es a lo que yo llamo estupidez.

Fuente: Lista de feministas autónomas latinoamericanas y caribeñas y bloga Chuy Tinoco, feminista autónoma

*Cotidianas- Por Chuy Tinoco
Columna semanal publicada todos los lunes
en el diario Página 24
Aguascalientes, México.
http://chuytinoco.blogspot.com/

Apunte:
Artículo publicado el Lunes 14 d Junio citando el mayor número de ejecuciones del viernes 11 de Junio que fueron 86 , para esta semana la cifra ha cambiado, el mismo lunes 14 hubo 90 ejecutados, pero no es un número exacto pues a penas la información va corriendo.

MÉXICO, SAN DE COPALA, TRÁS EL CRIMEN CONTRA NUESTRA COMPAÑERA BETTY CARIÑO

2010-06-09T18:34:00.000-07:00

¿Qué está pasando en Copala?
San Juan de Copala vive en estado de sitio desde hace meses, los tiroteos son habituales y no queda qué comer, agua ni luz
Un convoy humanitario volverá a intentar darles auxilio después de que los paramilitares atacaran a una caravana internacional y matará a dos de sus integrantes

Sus pies diminutos corren descalzos por el camino de tierra. No sienten el dolor de las piedras, están más que acostumbradas a la desnudez de sus pies, y además lo que les preocupa, a esas seis mujeres de poncho rojo, es volver a casa sanas y salvas con los cinco niños que acarrean. Hoy el comandante de Juxtlahuaca, un municipio mestizo en la zona triqui las dejó ir, después de que, con su complicidad, presuntos integrantes del grupo paramilitar Unión y Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort) las retuviesen en la comunidad de La Sabana durante una noche entera, las insultaran, las maltrataran y les robasen la comida que habían ido a buscar a Juxtlahuaca, desde su pueblo San Juan Copala.

Altar en memoria de Betty Cariño y Jyry Jaakkola hecho en la ciudad de Oaxaca. M.S.
Esto pasó el pasado 16 de mayo, un día después de que fueran secuestradas de entre un grupo de 30 mujeres triquis, prácticamente la totalidad que viven en San Juan Copala, un pequeño municipio de la Sierra Madre oaxaqueña que ha pasado a ocupar portadas internacionales desde que a finales de abril atacaran a una caravana humanitaria internacional que allí se dirigía, asesinando a la defensora de Derechos Humanos Alberta Beatriz Cariño y al observador finlandés Jyri Jaakkola, cuyos homicidios continúan impunes como todos los atropellos que viene sufriendo esta población desde que en 2007 desafiaran a los partidos políticos y organizaciones que controlan la región y crearan un municipio autónomo.
El municipio autónomo, aunque ahora es el único en el estado de Oaxaca –si los hay en otros estados, como los que conforman los pueblos zapatistas en Chiapas-, bebe de la tradición indígena y se fundamenta en no reconocer a las autoridades partidistas y retornar a la organización originaria, basada en una distribución del poder en cargos religiosos y civiles consensuados por los indígenas locales en asamblea.
Los triquis de Copala, decidieron volver a implementarlo en 2007, después de que la organización que crearon en los años 80, el Movimiento Unificado de Lucha Triqui (MULT), apostara por conformarse como partido y se desentendiese de algunas de las principales reivindicaciones por las que nació, la soberanía del territorio histórico de los indígenas triquis, el control de sus recursos naturales, y la defensa de su cultura y lengua, frente a las intromisiones interesadas de los mestizos. Así se escindieron del MULT y crearon el MULTI, Movimiento Unificado de Lucha Triqui Independiente.
La región triqui es una isla fértil en medio de la Sierra Madre. Con montañas que superan los 2500 metros de alturas y barrancos que descienden hasta los mil metros sobre el nivel del mar, es rica en recursos madereros, agua, minas e ideal para la cosecha del café, el producto comercial principal y que desde su introducción a principios del siglo XX ha ocasionado conflictos.
Según narra el principal experto en la región, el también indígena Francisco López Barcenas, en su libro San Juan Copala, dominación política y resistencia popular, los conflictos armados entre triquis son un contínuo desde los tiempos de la revolución mexicana, hace un siglo. No obstante, el mismo Bárcenas, demuestra con sus investigaciones que esta violencia vino imbuida desde fuera, por parte de los caciques y comerciantes locales que querían aprovecharse de la venta de café, en un salto de la economía de subsistencia a la de mercado para la que los triquis aún no estaban preparados.
“En el plano económico armaron un circuito para despojar a los triquis de su producción que incluía la entrega de aguardiente para que se embriagaran, lo mismo que armas para que se pelearan entre ellos, con lo cuál cancelaron su producción y les robaron utilizando medidas alteradas. Políticamente, les arrebataron su categoría de municipio libre y (…) les impusieron el poder mestizo. Durante las décadas q siguieron los triquis vivieron una de las más cruentas guerras entre hermanos”, relata el libro que es una radiografía de la zona.
Esta situación cambió el rostro social y político del lugar. A parte de armarles a todos, les separaron sus tierras en diferentes partidas agrarias que no correspondían a los lazos naturales y adscribieron sus aldeas a diferentes municipios sin respetar sus dos centros políticos y ceremoniales propios, los chuman’a, uno de ellos San Juan Copala, que agrupaba toda la región baja triqui.
Sin embargo, tal y como hace el gobernador Ulises Ruíz ahora en declaraciones recientes a la prensa, históricamente también se han inventado respuestas fáciles. Así, desde hace años se afirma que son violentos por naturaleza porque la cultura de la muerte es parte de su cosmovisión. Una aseveración, según Bárcenas, falsa, interesada y discriminatoria que no arroja luz sobre el problema y no abona a su solución.
En una entrevista reciente, Barcenas argüía que se trata de “una violencia inducida desde el gobierno. No son conflictos intercomunitarios propiamente. Hay enfrentamientos entre comunidades, pero por su filiación. En este caso, la Ubisort, que obedece directamente las directrices del PRI y el gobierno del estado, y por otro lado un grupo de comunidades que deciden romper con toda organización para construir su propio camino, recurrir a su propias tradiciones, costumbres, autoridades y hacer su municipio autónomo”.
Otra de las fracciones es el MULT, que aún no ha digerido perder parte de sus afiliados, y por lo tanto, el control de la zona donde habitan y los recursos que allí se destinaban. En un estado tan marginado como el de Oaxaca, que alcanza en algunos lugares índices de pobreza como el África Subsahariana, y es el tercer estado menos desarrollado de México, las inversiones federales y estatales no recaen en la zona a través de infraestructuras básicas o obras públicas, si no en partidas presupuestarias que son entregadas a los municipios y a las organizaciones sociales que los controlan. Al deslindarse del sistema partidista, no sólo San Juan Copala pierde estos recursos, sino que las dos organizaciones que los recibían ven mermados una parte de ellos porque ya no se destinan.
Pero desde San Juan Copala aseguran que no quieren ese dinero. “Sólo queremos que nos dejen gobernarnos a nuestra manera, no queremos dinero, ni depender de nadie, queremos trabajar y justicia para todos estos asesinatos. En estos tres años, solo en Copala ha habido 25 muertos y nadie ha venido a ver si hay justicia, si hay alimentos, si hay educación”, asegura Marcos Albino, representante del Municipo Autónomo en la Ciudad de México.

Timoteo Ramírez era un líder histórico en la comunidad reconocido por todos. Julio César Hernández / Contralínea
El último asesinato fue el pasado 20 de mayo y consternó a toda la población triqui pues tocó a uno de sus máximos “líderes naturales” Timoteo Alejandro Ramírez y su esposa, Cleriberta Castro. Ambos vivían en una de las comunidades de San Juan Copala y atendían una tienda. Desde hace seis meses llegaban unos comerciantes a abastecer su negocio con precios mucho más baratos que el resto. La tarde del 20 de mayo, después de haberse ganado la confianza del líder, le dispararon a bocajarro en su propia casa.
Los dirigentes del municipio autónomo de Copala responsabilizan al gobierno del homicidio. “Timoteo fue asesinado por desconocidos, pero es un crimen de estado. Mataron al compañero porque su proyecto era empujar una mesa de diálogo entre las comunidades. Él no le apostaba a los partidos políticos, sino a organizarnos a nuestra manera, a nuestra cultura, con nuestra lengua. Pero con su muerte no se detiene los proyectos q hemos impulsados, la medicina comunitaria, la educación comunitaria, hacerle frente a los partidos en la región”, declaró en rueda de prensa Jorge Albino, hermano de Marcos y Comisionado por los Derechos Humanos en el municipio autónomo de Copala.
Pero estas dos muertes, como la emboscada a la Caravana Humanitaria, sólo pone de manifiesto lo que Copala está viviendo día a día. El mero San Juan, el chuman’a, está en una situación extrema, pues los hostigamientos se radicalizaron a finales de noviembre, cuando iban a recibir a una caravana de los movimientos sociales del estado de México. Ésta no consiguió entrar y a partir de ese día la comunidad fue sitiada por un cerco paramilitar que no les da tregua. Todos los accesos a la comunidad están bloqueados por retenes de la Ubisort que no permiten la entrada ni la salida de personas, ni siquiera de los maestros y el médico que desde hace seis meses no llegan a la comunidad. Les cortaron la luz, el agua y el teléfono que había en el municipio. Las tiendas están cerradas porque no queda nada que vender.

La gente apenas se atreve a salir a las calles de San Juan Copala, por miedo a ser alcanzada por las balas. Julio César Hernández / Contralínea
En sus calles, de tierra, sólo hay algún que otro perro famélico, y gallinas y pavos en busca de algo que picotear. La gente apenas sale porque hay tiros día y noche. Los paramilitares les acechan desde los cerros y cuando ven a alguien disparan, especialmente a los hombres. Las mujeres y los niños tienen un poco más de fuero, pero igualmente han herido algunas, y cuando intentan salir de la comunidad, como el 15 de mayo, corren severos peligros.
No hay nada más que comer que las tortillas que amasan con su propio maíz y algún que otro chile. Base con la que sobreviven desde hace seis meses. Ya se perdió la cosecha, y de las 300 familias que vivían en el pueblo sólo permanecen 30, el resto emigraron para combatir la hambruna y el miedo. Tal y cómo retratan las imágenes tomadas por los únicos foráneos que han logrado entrar en la zona, tres periodistas de la revista Contralínea, en las calles sólo se acumula el polvo y las fachadas de las casas registran numerosos impactos de bala.
“Te puede atravesar una bala perdida en cualquier momento”, cuentan sus habitantes con el miedo retratado en el rostro. Como si de una zona de guerra se tratara.

Las balas entran dentro de las casas a través de ventanas y techos de madera o lámina. Julio César Hernández / Contralínea
Ante esta situación, el municipio ha organizado otra caravana para este 8 de junio. Bajo el nombre de Caravana Betty Cariño y Jyri Jaakkola, este nuevo convoy pretende llevar víveres al municipio y romper el cerco paramilitar que desde hace seis meses tiene esa población sitiada. Además, pretenden que los periodistas y las organizaciones políticas y de Derechos Humanos que la integran constaten lo que está pasando en la población y lo difundan “para lograr una resolución por parte del gobierno del estado y el gobierno federal” según lo explica Víctor Castillo, otro indígena triqui que se ocupa del acopio de víveres en su exilio en la Ciudad de México. Para ello estan intentando reunir 500 personas, pues pretenden que sea mucho mayor a la anterior –donde sólo viajaron 27- para que disuada a los paramilitares que operan en la zona a cumplir sus amenazas de volver atacar.
Para el Profesor Melitón Santiago, portavoz del magisterio en Oaxaca, “el único que puede sentarse a platicar con las organizaciones triquis para que frenen la violencia es el gobierno estatal, que es quien los financia”. Sin embargo, pese a la exacerbación de la violencia, no ha habido ninguna voluntad por parte del Estado. A lo que agrega “Ruíz va a gastar todos los recursos para mantener a su gente en el poder y así lo está pagando la zona triqui”.

Y es que el resto del estado se encuentra en plena campaña electoral para las elecciones del próximo 4 de julio, donde por primera vez, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) podría perder la mayoría que ha ostentado durante los últimos 80 años. Aunque la alternativa electoral no provoque en la sociedad grandes expectativas de cambio por ser una coalición entre el Partido Acción Nacional (PAN), que gobierna a nivel federal y es de derecha, con el centroizquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD), la salida del priismo provocaría el desmorone de todos sus pactos con la oligarquía caciquil y además abriría la puerta a un juicio político al gobernador Ulises Ruíz, que podría dejarle muy mal parado. En este contexto, el gobierno actual se aferra al poder.
Rubén Valencia, miembro de la organización Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad, y que ya participó en la última caravana, el PRI se siente acorralado y apuesta por una estrategia de miedo. “El gobierno quiere una inestabilidad política que beneficie un voto de miedo a favor del PRI”, asevera.
Y es que desde el 2006, el gobierno que encabeza Ruíz está sumido en una crisis de legitimidad. Ese año, una movilización magisterial desembocó en una protesta ciudadana sin precedentes que pedía la destitución de Ruíz y puso en jaque la administración del estado durante cinco meses. Para apagarla, el estado reprimió cruelmente, asesinó a 28 personas y detuvo a otras 250.
Unos crímenes, por cierto, por los cuáles la Suprema Corte de Justicia responsabilizó a Ruíz, y recomendó dos juicios políticos en su contra, uno en el Congreso del Estado de Oaxaca y otro a nivel federal. Ninguno se ha hecho. Esta impunidad, según el abogado de Amnistía Internacional, David Peña, ha llevado al caso extremo de San Juan Copala, con la complacencia del propio estado estatal y federal. “Esta complicidad es compartida por los dos niveles de gobierno, que siguen sin responder. La responsabilidad es de Ulises Ruíz, de su secretario de gobierno y del Congreso de la Unión, que ha tenido la posibilidad de enjuiciar a Ruíz y no lo ha hecho por los acuerdos entre el PAN y el PRI”, afirma Peña.
Con este grado de polarización, no sólo en Copala sinó en todo el estado, las elecciones del próximo 4 de julio se prevén controvertidas. El mismo magisterio ha anunciado para el próximo día 9 un nuevo plantón magisterial cómo el que desembocó en la crisis del 2006.

Fuente: http://periodismohumano.com/en-conflicto/asalto-y-muerte-a-una-caravana-humanitaria-en-mexico.html
María Josep Siscar Banyuls (México)

21:44 Radio Plantón. En rueda de prensa Jorge Albino del Municipio Autónomo de San Juan Copala leyó el comunicado sobre lo ocurrido el día de hoy 8 de junio. Mencionó que no se pudieron entregar las 30 toneladas de víveres y medicinas ya que los gobiernos federal y estatal cercaron nuevamente para proteger a Ubisort.
Se decidió regresar al DF para no exponer más vidas
Los puntos principales del comunicado:
1. Las 30 toneladas de alimentos se resguardarán en Huajapan de León hasta que haya condiciones para que sean entregados.
2. Mañana autoridades del Municipio Autónomo de San Juan Copala buscaran que la Cruz Roja Internacional y la ONU para poder garantizar la ayuda a Copala
3. La PGR deberá investigar los asesinatos del 27 del mes pasado y asegurar la pacificación de la zona
4. Si no se pueden entregar las 30 toneladas de víveres y medicinas, se convocará a una nueva caravana conformada con mujeres
5. Se exige el desarme de los paramilitares
6. Se hace un llamado a la unidad en la zona triqui
7. Se decide regresar a la Ciudad de México para informar sobre lo acontecido
21:29 Contralínea. Líder de Ubisort, Rufino Juárez, declara que si se intenta entras a Copala habrá tiroteos. Según Ubisort "Todo Triqui dispara"
21:11 Radio Plantón. La caravana está entrando a Huajapan de León donde se realizará la conferencia de prensa. Se informara si se intenta romper el cerco nuevamente o se regresan al DF. Nada se ha decidido
20.30 Radio Plantón informa que se pueden encontrar en IMC Chiapas los audios de todo lo acontecido en la caravana. La radio está propalando ese material en estos momentos.

19.40: Desde radio Plantón informan que via twitter se ha confirmado la aparición de Efren y que éste se encuentra a salvo. Se denuncia además la presencia de fuerzas policiales en toda la zona de Oaxaca.

18.55: Desde Radio Plantón se denuncia la desaparición del encargado de sonido en el crucero de 5 señores. El compañero había quedado recogiendo los materiales de sonido junto a una compañera cuando se realizó la marcha hacia el zócalo una vez levantado el bloqueo. En ese momento, encontrándose solos ambos compañeros, llegaron 10 represores hasta el lugar que empezó a dar golpes a Efren, al tiempo que se llevaban los materiales de sonido y secuestraban al compañero.

18.42: MONITOREO DE LA CARAVANA HUMANITARIA BETY CARIÑO Y JYRI JAAKKOLA.
ACLARATORIA ANTE LA DESINFORMACION: El regreso de la caravana humanitaria fue una decisión de acción que la comisión del municipio autónomo tomo evaluando las condiciones de hostigamiento, en donde están convocando a la declaración política en a Ciudad de Huajuapan de León, Oaxaca.
Esto dejo claro que la persecución del trayecto de la caravana fue abonar hostigamiento al cerco paramilitar que encubren los distintos niveles de gobierno.
JUSTICIA Y LIBERTAD PARA LA AUTONOMIA DE SAN JUAN COPALA.
SEGUIMOS MONITORIANDO
Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio del Istmo de Tehuantepec,
Brigadas Indígenas 94, CACITA, CASOTA, Coatlicue, Colectivo Revolver,
Comunidad Benito Juárez Chimalapa, Coordinadora Juvenil Libertaria, Frente
Cívico Teotiteco, Yunhiz Espacio Alternativo, Radio Ricardo Flores Magón,
Radio Totopo, Universidad de la Tierra, Familiares de Lorenzo
Sampablo, VOCAL, Autonomía Radial, RADIO PLANTON.
ENCUENTRO CONJUNTO DE COORDINACION DE MEDIOS.

18.25: Radio Plantón informó hace minutos desde la caravana, que ésta no fue detenida por la AFI, sino que fue el Municipio autonomo quien decidió regresar, para garantizar la seguridad de los integrantes de de la carava. Indican que el bloqueo de mujeres y niños de Ubisort (informado previamente) se produjo en La Loma, el ultimo punto antes de ingresar a la Sabana.
Indica además la Radio que este bloqueo fue claramente por personas que eran transportadas en vehículos que rebasaban la caravana, con gente que se encontraba en el mitin del precandidato del PRI en Juxtlahuaca.

17.55: MONITOREO DE LA CARAVANA HUMANITARIA BETY CARIÑO Y JYRI JAAKKOLA.
Segundo monitoreo.
La caravana esta por entran a la comunidad de agua fría, una comunidad del municipio autónomo de San Juan Cópala, y la Procuradora General de (IN) Justicia del Estado de Oaxaca, María de la Luz Candelaria Chiñas, ha dicho que quiere establecer una negociación con el coordinador del PRD, Alejandro Encinas Rodríguez, sin embargo no es partidista la decisión.

También confirma la brigada móvil de comunicación que el UBISORT, desde el día de ayer estaba reclutando PRIISTAS, para hacer un bloqueo en Juxtlahuaca, de este modo no dejar pasar a la caravana humanitaria. UBISORT creó un cerco paramilitar que no permite vivir en paz a las 70 familias que viven bajo este cerco paramilitar, hoy las autoridades coludidas no han hecho nada.

Dado esta información la caravana regresara puesto que no existen las garantías porque las declaraciones de la procuradora, señalan que cuentan con información que integrantes de la UBISORT, han instalado bloqueos en un paraje cercano a San Juan Copala y que también grupos del MULTI han hecho lo mismo, lo cual podría “generar acciones que realicen estas personas y que estarán fuera de control a pesar del operativo de seguridad que realiza el gobierno estatal”. (Reconocen pues el poder de impunidad con el gozan estos grupos)

En este sentido queda confirmada la completa impunidad con la que gozan estos grupos paramilitares en la región triqui, y que el pueblo del municipio autónomo de San Juan Copala vive en completo estado de sitio, sin comida, sin servicios y hostigados. Y como esta caravana humanitaria es por la vida, y los gobiernos proponen la muerte. Y no es la muerte la que buscamos sino la vida, los caravanistas regresan a Huajuapan para expresar, la ola de hostigamiento que vivieron al intentar entrar, que es un poquito del hostigamiento que rodea y permea la zona para el municipio Autonomo de San Juan Copala.

Por lo tanto se exige la desmantelarían de los grupos para- militares.
Fuera paramilitar y militar de la región TRIQUI
Responsabilidad directa a ULISES RUIZ ORTIZ Y FELIPE CALDERON.
JUSTICIA Y LIBERTAD PARA LA AUTONOMIA DE SAN JUAN COPALA.
SEGUIMOS MONITORIANDO
Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio del Istmo de Tehuantepec,
Brigadas Indígenas 94, CACITA, CASOTA, Coatlicue, Colectivo Revolver,
Comunidad Benito Juárez Chimalapa, Coordinadora Juvenil Libertaria, Frente
Cívico Teotiteco, Yunhiz Espacio Alternativo, Radio Ricardo Flores Magón,
Radio Totopo, Universidad de la Tierra, Familiares de Lorenzo
Sampablo, VOCAL, Autonomía Radial, RADIO PLANTON.
ENCUENTRO CONJUNTO DE COORDINACION DE MEDIOS.

17:45: Las autoridades de la gobernación reconocen que no están en capacidad de garantizar la seguridad de la caravana. La policía que decían que estaba para cuidar a lxs integrantes de la caravana, sono ha permanecido allí para obstaculizar el avance. Radio Plantón denuncia que a las 18 horas Televisa informaba que la Caravana había llegado, lo cual es absolutamente falso.

17:15 Radio Plantón informa de que la caravana se ha vuelto a Juxtlahuaca. Cuando faltaban 3 Km. para llegar a La Sabana la policía les paró la policía porque, según ellos, se estaban oyendo disparos en la zona. Se espera que se realizará una conferencia de prensa en Huajuapan.
15:46 La caravana en la comunidad de Agua Fría, ahí evaluarán condiciones. Acaba la cobertura telefónica.
15:27 Se solicita apoyo en Cinco Señores para acompañar a las personas que bloquean el lugar en solidaridad con Copala.
14: 52 Ante la falta de respuesta de la procuradora se decidió avanzar hasta el poblado de Agua Fría, en donde se perderá la señal de telefonía móvil. Una docena de camionetas de la AFI a la caravana.
14:48 En la reunión, la procuradora propone diálogo con el MULT y UBISORT sin entrar a Copala. Los activistas responden que el objetivo es entregar alimentos y medicinas y poder observar lo que ahí ocurre y no mediar en el conflicto.
14:43 El contingente ha llegado ha Santa Rosa donde se reunieron con la procuradora, quien les informó que no hay garantías y que si hay algún problema será culpa de grupos étnicos
14:00 Procuradora de justicia propone que los paramilitares acompañen a la caravana
En un nuevo enlace radial con la caravana, una integrante de la misma informa de que hace 10 minutos fueron retenidos por un retén policial compuesto por 50 elementos fuertemente armados con la intención de obstaculizarles el paso. Ante la solicitud de los mismos de que todxs los integrantes de la caravana dieran sus nombres y presentaran documentación se decidió, como medida de protesta, bajar de los autobuses y romper el cerco a pie.
En estos momentos se ha vuelto a los autobuses y se ha decidido que se seguirá el camino hasta Santa Rosa, en donde se parará para hablar con la Procuradora, no con la intención de negociar nada con ella, sino con la de informarle de cuál va a ser su itinerario.
Asimismo, se informa de que la Procuradora propuso a la caravana facilitarles el camino si aceptaban que miembros del grupo paramilitar de la Ubisort (responsable del ataque del pasado 27 de abril en el que murieron dos personas) acomapañara a la caravana hasta Copala.
En conversación con Kaos en la Red, nos informan desde Oaxaca de Juárez que además del bloqueo en Cinco Señores se están realizando bloqueos en el monumento a Juárez y en el “crucero” del Boulevardverd Eduardo Vasconcelos con Calzada Héroes de Chapultepec
13:45 Ante la presión de los más de 100 policías que, en lugar de asegurar el paso de la caravana están tratando de impedir su paso, los integrantes de la misma han roto el cerco policial a pie y han vuelto a Yuxtlahuaca, en donde valorarán si seguirán adelante.
Llaman a que se incrementen las acciones en el "crucero" Cinco Señores, en donde varios centenares de personas bloquean el lugar como medida de apoyo a la caravana.
13:30 Desde la caravana se informa que un fuerte despliegue policial ha parado a la caravana a la altura de la Laguna Encantada, entre Yuxtlahuaca y Copala.
Una vez superado el bloqueo humano instalado por la Ubisort, la policía está informando a los integrantes de la caravana de que hay paramilitares armados apostados en los cerros que rodean el camino.
La caravana, integrada por unas 300 personas, está valorarando si hay condiciones para continuar.
13:00 En conexión de Radio Plantón con la caravana, que ya está muy cerca de Yuxtlahuaca, se confirma que desde el lunes al mediodía, el grupo paramilitar Ubisort convocó a mujeres de la zona para obstaculizar el paso de la caravana en cu camino a Copala. Se confirma también que habría integrantes del Ubisort emplazados en los alrededores del camino para actuar en caso de que el bloqueo fuera superado.
11:00 Radio Plantón informa que la caravana ha salido desde Huaujapan ya hacia Yuxtlahuaca, a donde llegará dentro de aproximadamente dos horas. Allí se perderá la señal de los tele´fonos móviles.
Desde la caravana se informa que fuerzas policiales han incrementado su presencia en la zona y están realizando patrullajes. Doce camionetas de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y una ambulancia hacen presencia en la carretera a Yuxtlahuaca. Aún así, Ubisort tendría apostados en las colinas circundantes algunos miembros del grupo paramilitar.
Asmismo, Ubisort habría reclutado mujeres y niños de Yuxtlahuaca con la finalidad cortar el paso a la caravana.
Desde la capital oaxaqueña nos informan que como medida de presión, unos 300 integrantes y simpatizantes de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) está bloqueando el “crucero” Cinco Señores” y entregando volantes informativos sobre la situación en San Juan Copala.

COMUNICADO DEL MUNICIPIO AUTÓNOMO SAN JUAN COPALA
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS SOLIDARIOS
MUY BUENAS TARDES
Los niños, las mujeres y los ancianos de San Juan Copala sienten alegría en su corazón y agradecen la presencia de todos ustedes que dejan su quehacer diario por estar aquí, y por los que sin estar físicamente, también están a través de su solidaridad en los alimentos que nos envían, en la oración, en las manifestaciones y bloqueos, y que son tan importantes para nosotros en estos momentos.
Podrán comprobar todos ustedes que lo que hace ya varios años venimos denunciando es verdad, los nuevos caciques económicos y políticos nunca nos van a perdonar que en el año 2006 un grupo de comunidades hayamos decidido terminar con los abusos y las injusticias que nuestras comunidades sufrían, y que hayamos dado vida al Movimiento Unificador de Lucha Triqi Independiente pues ya la situación era insoportable y los abusos eran cada vez más crueles; pues éstos iban desde cobrar multas por miles de pesos a quien cometiera una falta mínima, hasta llegar al asesinato a quien protestara por eso (si los compañeros de Derechos Humanos y de los medios de comunicación nos hacen favor de levantar testimonios, los habitantes de Copala les darán detalles).
Como muchos de ustedes saben, el MULTI plasma su primer logro de unidad en enero de 2007 con la creación del Municipio Autónomo; el cual tiene como símbolo de resistencia éste edificio donde hoy nos encontramos. Lo creamos y lo cuidamos con la única idea de mejorar las condiciones de vida, pero también de lograr la paz que acabe con tanto enfrentamiento interno en nuestras comunidades; o sea caminar hacia la paz con justicia y dignidad. Es eso lo que no pudieron soportar quienes se habían apropiado de nuestra decisión y de nuestra palabra, pero también no lo pudo soportar el poderoso que esconde su cinismo en los palacios de gobierno y desde entonces han hecho alianza para perseguirnos y asesinarnos como si fuéramos delincuentes. Esta feroz persecución sólo ha logrado que el proyecto de autonomía se arraigue más en nuestras comunidades; pues sabemos que lo que molesta al poderoso de por si es bueno para el pueblo. Pero estando conscientes siempre que debemos caminar por la vía civil y pacífica.
Por lo tanto, REAFIRMAMOS ante todos ustedes nuestra decisión de seguir construyendo, a cualquier costo, nuestro proyecto autonómico; porque estamos seguros será una herencia de paz, justicia y democracia que dejaremos a nuestros niños para que logren el desarrollo respetando nuestro modo en la cultura, la historia y la conservación de nuestra madre tierra. Tenemos como referente los logros del EZLN plasmados en las juntas de buen gobierno y en los municipios autónomos, pero aclaramos, no somos asesorados ni por ellos ni por nadie ajeno a nuestras comunidades, contamos si con un grupo de compañeros que nos apoyan y nos facilitan el trabajo en la ciudad, pero solo como acompañantes.
Destacamos que en este proceso damos prioridad al rescate del derecho de las mujeres y los niños, estamos dispuestos a terminar con los abusos que como cultura hemos heredado.
Estamos dispuestos a dialogar con nuestros hermanos de otras comunidades Triquis cuando las condiciones lo permitan; o sea, cuando el mal gobierno meta en la cárcel a sus pistoleros dándoles el justo castigo por sus aberrantes crímenes, y ponemos como única condición que el dialogo se de entre dirigentes comunitarios nombrados en asambleas, para que se represente y respete la voz de todas las comunidades. Para esto buscaremos, en su oportunidad, a otros, nuestros iguales, compañeros indígenas agrupados en el consejo indígena nacional, para pedir, por favor, que sean ellos quienes funjan como mediadores de este proceso.
En el momento adecuado daremos a conocer la estructura en la que estamos trabajando, y que será la dirigencia política de nuestro movimiento. Estará integrada por coordinaciones que serán nombrados de forma rotativa y cuyo único objetivo será el llevar a cabo los acuerdos que se tomen en las asambleas comunitarias.

Por lo que CONVOCAMOS:
A los compañeros de organismos de derechos humanos a crear un frente común, para que juntos vigilemos el desarrollo de este proyecto.
A nuestro equipo de apoyo en la ciudad, para que continúe acompañando las comisiones que la asamblea designe; sin intentar, por este acompañamiento, dirigirnos, manipularnos o suplantar nuestra palabra.
A los compañeros Zapatistas del EZLN les mandamos un saludo fraterno y confirmamos que nuestro proyecto se inspira en las juntas de buen gobierno. Esperamos, de manera civil y pacífica, alcanzar algunos de los logros, que por ustedes hemos aprendido que son posibles y esperamos en alguna ocasión nos den su palabra de forma personal.
A los compañeros de la otra campaña les decimos: también nosotros somos de abajo y a la izquierda; no nos dejen solos, también matan las balas del olvido y el desprecio entre iguales. No queremos ser factor de división; creemos que México nos necesita a todos los que abajo caminamos, pero de manera unida.
A los medios de comunicación les pedimos el acompañamiento honesto y diciendo siempre la verdad. Somos un movimiento social que, de manera civil y pacífica, busca cambiar la historia de injusticias y abuso a que ha sido sometido nuestro pueblo, y sin pretender entrometernos en su labor, les pedimos de manera fraterna no se nos compare con criminales, que, despreciando su historia y su cultura indígena, alquilan su servicio de asesino al poderoso.
A nuestra nación grande que se llama México le decimos que volteen la vista hacia nuestros pueblos indígenas; pues quizá somos nosotros la última esperanza de salvar al país de ésta larga noche de dolor a que nos ha sometido el capitalismo, pues en nosotros se encuentra la sabiduría con la que seguramente se puede crear un mundo donde quepan muchos mundos.

¡VIVA LA CARAVANA BETY CARIÑO Y JIRI JAAKKOLA!
¡VIVA TIMOTEO RAMÍREZ Y TLERIBERTA CASTRO!
¡VIVA LA DIGNA RESISTENCIA DE ESTE PUEBLO LIBRE!
POR UN GOBIERNO QUE MANDE OBEDECIENDO
RESPETUOSAMENTE
MUNICIPIO AUTÓNOMO DE SAN JUAN COPALA
8 DE JUNIO DE 2010
DÍA GLORIOSO EN EL QUE EL CERCO PARAMILITAR
QUEDÓ DERROTADO POR LA SOLIDARIDAD

La Caravana Humanitaria Bety Cariño y Jyri Jaakola que se dirige al Municipio Autónomo de San Juan Copala anoche salió de la ciudad de México y periódicamente se reporta desde la carretera.

9:43 Se cancela la conferencia de prensa. La Caravana ya no se detendría en Juxtlahuaca, debido a una provocación montada por el candidato del PRI a la gubernatura de Oaxaca Eviel Pérez. Quien había convocado un acto con acarreados "para dar la bienvenida a la caravana" en Juxtlahuaca, cambiando de última hora su agenda, dado que ese día previamente tenía planeado estar en Huajuapan de León. Las autoridades del Municipio Autónomo anuncian que la próxima conferencia de prensa se realizará directamente en el Municipio Autónomo de San Juan Copala en el caso de que pueda ingresarse y correrá a cargo de las nuevas autoridades autónomas, que no han podido tomar posesión del cargo debido al cerco paramilitar. Hay buen ánimo en la Caravana. Hay fuerte presencia de policía en la plaza de Huajuapan donde en este momento está la caravana. De un lado y otro de la plaza salen flashazos fotografíando a las y los caravaneros.

8:33 Aún no inicia la conferencia de prensa en Huajuapan de León, donde hizo su tercer parada la Caravana, y donde se integraron los convoyes que venían de otras partes del país, completándose la Caravana Humanitaria Bety Cariño y Jyri Jaakola.

7:32 Nos avisan desde la caravana que a las 8 de la mañana está programada una conferencia de prensa en el Salón Flamingos, en el centro de la Ciudad de Huajuapan.

6:40 Está amaneciendo. Los pájaros cantando a puñados en los árboles de Huajuapan de León.

6:30 am 3er parada. HUAJUAPAN, OAX. N 17º48.924' W097º47.389'

6:27 La Caravana ya llegó a Huajuapan, se reportan bien.

5:00 Reporte sonoro de la partida del convoy de la Caravana que salía desde Xochimilco, Oaxaca.

4:13 Desde la Caravana nos informan que arribarán a Huajuapan de León aproximadamente a las 5:30 de la madrugada.

4:09 Dos caravaneros están twitteando por @Karkarkarrr y por @ckuate.

4:00 2a parada de la caravana, Tehuitzingo,Puebla. Coordenadas: N 18grados19.712' W 098grados16.128' todo bien.
A las 2:04 de la madrugada se reportan bien, sin incidentes.

00:46 La caravana se reporta bien desde el kilómetro 88 de la carretera Cuautla-Izucar de Matamoros.

00:30 Temblor en Oaxaca, con magnitud de 4.0° en la escala de Richter y epicentro 22 km al noreste de Río Grande, Oaxaca.

22:35 La descubierta de la Caravana reporta que ya entraron a la autopista a Puebla.

22:35 Sale el último autobús con la retaguardia de la Caravana. La gente del campamento está aliviada de que por fin acabó todo el trabajo organizativo de la salida de la Caravana, ahora viene el trabajo de seguimiento y la resistencia contra el desalojo, dado que al gobierno perredista de la ciudad ya le urge instalar las pantallas para proyectar los partidos del mundial de futbol. En 11 horas empezarán las movilizaciones solidarias en la ciudad de México y siguen reportándose manifestaciones solidarias con el Municipio Autónomo y con la Caravana en diversas partes del mundo.

22:11 Además de los autobuses van dos camiones con el acopio. Ya llegó el sexto y último autobús.

22:05 Se espera la llegada del último autobús. Vemos a David Cilia, reportero de Contralínea, sobreviviente de la primera Caravana, despidiendo a esta segunda Caravana, junto a mucha gente de colectivos que todavía queda y las compañeras y compañeros triquis que se quedarán en el plantón en el Zócalo.

21:42 Parte la descubierta de la Caravana del Zócalo de la Ciudad de México con letreros muy grandes que indican el nombre de la caravana. También la primera caravana de observación que partió hacia el Municipio Autónomo de San Juan Copala tenía letreros grandes que indicaban que era una caravana de observación, así como la presencia de prensa.

8 de junio de 2010, 4:10 AM.- A las cinco y media de la madrugada arribará a Huajuapan de León en el noroeste del estado de Oaxaca la Caravana Humanitaria "Bety Cariño y Jyri Jaakkola", que con 35 toneladas de víveres intenta romper el cerco paramilitar impuesto sobre el Municipio Autónomo de San Juan Copala. De ahí todavía quedan unas horas de camino hasta San Juan Copala, sin embargo los caravaneros dormirán algunas horas antes de continuar su camino.
La Caravana Humanitaria que partió anoche del Zócalo de la Ciudad de México se reunirá en Huajuapan con otros caravaneros que en diversos convoyes van llegando procedentes de Tabasco, Campeche, Puebla, Yucatán, Guerrero, Chiapas, Veracruz y del mismo estado de Oaxaca. Los caravaneros que se integran a la Caravana Humanitaria proceden de organizaciones tales como la UCIZONI de la AMAP, la COCIP y secciones democráticas de la CNTE-SNTE.

Los últimos días se ha desatado una campaña de propaganda sucia en torno a la caravana, campaña emprendida por el gobierno de Oaxaca en medios locales. Propaganda que se dá justo al cierre de las campañas electorales, dado que las elecciones estatales se cerrarán el próximo 4 de julio. La última nota de esta campaña de propaganda es una declaración del candidato oficialista a gobernador del estado Eviel Pérez que anuncia que su partido el PRI en Oaxaca está organizando una manifestación de bienvenida a la caravana en Juxtlahuaca a la 1 de la tarde.

Juxtlahuaca es la cabecera municipal del municipio del mismo nombre, que forma parte del Territorio Triqui y en cuya demarcación se encuentra el Municipio Autónomo de San Juan Copala. Cabe recordar que uno de los grupos paramilitares acusado de sostener el cerco paramilitar contra el Municipio Autónomo de San Juan Copala es la UBISORT, cuya filiación partidista es el mismo PRI de Eviel Pérez.
Les pedimos estar al pendiente, dado que esta manifestación priista no vaya a ser un acto de provocación contra la Caravana Humanitaria.
Según la planeación de la Caravana, ya en Huajuapan estarán reunidos todos los convoyes de la Caravana, avanzando con rumbo a Juxtlahuaca para romper civil y pacíficamente el cerco paramilitar, Juxtlahuaca (ciudad hoy bajo administración oficial del MULT) es la ciudad puerta de entrada al Territorio Triqui y punto previo para la etapa final del trayecto rumbo a San Juan Copala.
A pesar del excesivo protagonismo del grupo de diputados que acompaña solidariamente la Caravana, finalmente todo cae sobre su justo peso y la coordinación y conducción de la Caravana Humanitaria, tal como la convocatoria han corrido a cargo del Municipio Autónomo de San Juan Copala. El autobús de los diputados avanza en la retaguardia de la Caravana, como unos integrantes más entre cientos de activistas de organizaciones de derechos humanos, organizaciones sociales y colectivos.
(Nota de Kaos en la Red: los horarios son de México. Siete horas más en el Estado español)
http://cmldf.lunasexta.org

Misión Copala 1er. dia. 07 junio 2010‏
Libertas Anticorp
Llegamos a la ciudad de Oaxaca, a los Valles Centrales del sur del pais. Apenas dos días antes de que en el DF parta la Caravana Humanitaria Bety Cariño y Jyri Jakkola que busca llevar comida y agua al municipio autonomo de San Juan Copala, adherente a la Otra Campaña iniciativa política promovida por los zapatistas y militantes del Movimiento de Unidad y Lucha Triqui Independiente (MULTI), que son una ruputa del MULT historico ahora enredado en el sistema electoral y de cacicazgos.

El sindicato de maestros al igual que organizaciones sociales afines a la APPO mantienen un plantón en el zócalo de esta ciudad. Como en 2006 el zócalo es un espacio ganado para la protesta y la organización del movimiento oaxaqueño.

Al centro del plantón se encuentra el campamento de San Juan Copala. Ellos nos comentaron de algunas de las actividades que se estan organizando de solidaridad tanto ern la ciudad de Oaxaca como en otras partes de Mexico y el mundo, como en Vancouver, Canada; en Paris, Francia, en Portland, Estados Unidos; en Barcelona, España; en Grecia, Alemania, Italia entre otros.

Mientras que en Mexico se realizaran marchas, mitines, bloqueos y mas actividades el mismo momento en que la caravana ingrese el proximo 8 de mayo despues de las 9 de la mañana y hasta el día siguiente, despues de concluir su misión de romper el cerco paramilitar que tiene secuestradas en su propia tierras a casi un centenar de familias indiguenas triquis.

Por su parte los medios independientes y los medios libres nuevamente juegan un papel importante en Oaxaca, donde en el 2006 el factor de la comunicación independiente fue prioritaria y vital, ahora cientos de mediactivistas se dirigen o han llegado a estas tierras oaxaqueñas a dar voz a lo que el poder ha dejado con un silencio de muerte.

Sin duda la caravana es un riesgo grande, pues dos antecedentes pesan sobre este hecho. El primero es el recuerdo de la caravana anterior el pasado 27 de abril donde fue emboscada la caravana con una lluvia de balas de grueso calibre, de los que solo puede usar el ejercito. En este hecho fueron asesinados Bety Cariño defensora de derechos humanos y Jyri Jakkola ecologista finlandes, asi como otros mas detenidos, torturados y golpeados. Esto es parte de una larga lista de amenazas y agresiones que cumplen el tiempo que lleva el municio autonomo y que en los ultimos 6 meses se ha intensificado, al grado de convertirse en una guerra de exterminio contra un pueblo indigena que lucha por la autonomia y la libertad.

En Copala han sido asesinados decenas de personas, como el caso de 2 jovenes locutoras de un aradio independiente, asimismo el de una pareja donde el esposo era un dirigente indigena de la region, y asi una lista que busca hacer de lo infame un hecho cotidiano.

Hay quienes afirman que es un problema de inter-etnico es decir un conflicto "de indiguenas" pero por sobre este analisis existe la realidad de un grupo agresor al cual las leyes del Estado y sus fuerzas represivas no hacen nada y al parecer por el contrario se presume que han sido entrenados por militares. Este grupo agresor ha sido en este sentido apoyado por el gobierno dandole impunidad para cometer asesinatos, secuestros, y mantener amenazada a una parte de la población con riesgo de muerte.

Las declaraciones del gobierno oaxaqueño son mediocres, desde "consejos" de que se cancelar la caravana, el deslinde de responsabilidades y el buscar a otros funcionario como responsable. En la zona se tiene conocimiento de la presencia de grupos de narcotrafico que hacen aún mas complejo este mapa políitico.

Por su parte la UBISORT (Union de Bienestar Social Triqui) es el grupo agresor ha cometido sistematicamente esta represión paramilitar. Han anunciado el deslinde de responsabilidades, no dando garantias a nadie de la caravana y junto a esto han bloquedo los accesos a Copala con maquinaria pesada removiendo piedras enormes y haciendo zanjas para impedir el paso de los autos.

Estas horas son de tensión, el recuerdo de la primera caravana y el recuerdo de la represión en el mar palestino también a una caravana humanitaria por parte del criminal estado israeli.

El riesgo es grande pero la indignación es mayor, los triquis que estan en valles centrales lo saben, tienen la mirada absorta, sus familias no tienen agua, ni luz, ni comida, ni medicina y viven con el miedo de salir de su casa y recibir un tiro que le arranque la vida a el, ella o los suyos.

Y saben que es un posible suicidio el unico camino para entrar a ese corazón rebelde que ha querido latir de manera autonoma. Son tiempos duros para la humanidad estamos desmostrando si podemos ser hermanos y no lobos, si gana el corazon y las ideas por sobre el dinero y el poder.

No es la primera vez que el estado mexicano carga toda su fuerza contra la autonomia, esta viva aun la memoria de lo que paso en Tlalnepantla Morelos, donde a sangre y fuego acabaron con la autonomia que llevaba apenas unos dias alegremente gestada por su pueblo.

El pesimismo es fuerte, el ataque a la huelga de Cananea no es una buena señal, el Estado es una maquina criminal. Sin embargo la gente de Oaxaca,la solidaridad de los de abajo, la rebeldia que canta, y baila, la que sonrie a pesar del infortunio, hacen cambiar la balanza y crean esperanza.

La gente de la tierra dicen que para morir nacimos y que cuando se agota una tierra hay que morir para nacer otra vez la tierra, que un poco eso es la siembra, muere la fruta para nacer otra vez a la vida.

Sale contingente a Copala desde Distrito Federal con 5 buses y más de 30 toneladas de acopio
Radio Zapote
Hoy, noche del dia 7 de junio de 2010 hemos sido testigos de la partida de la caravana humanitaria a San Juan Copala desde el zócalo de la Ciudad de México.
Mucha participación y alegría en las diferentes acciones de apoyo y en l@s participantes mismos de la caravana, se dejaron ver en estos momentos en los que se llenaban los buses de personas y de agua y alimentos para gente de Copala. A pesar de las amenazas y las declaraciones con palabras exageradas en la prensa oaxaqueña, los paramilitares y el mal gobierno de URO la tendrán difícil ante la convicción y la fuerza de la sociedad civil que hemos visto esta noche en el zócalo.

La gente va dispuesta romper el cerco y esto no es solo retórica, gente preparada y con experiencia no hablan de otra cosa mas que de acabar con la violencia que sufre el pueblo triqui y entregarles lo que traen en el largo convoy que estuvo partiendo desde las 9:30 de la noche desde la plancha del zócalo.
En la despedida gente de la sociedad civil, estudiantes, organizaciones y mucha, mucha gente nueva del movimiento social motivaron con consignas y aplausos a los participantes de la caravana y de paso pasaron a apoyar los plantones del SME y de los maestros, así como del campamento del pueblo triqui que queda en el zócalo, dispuestos y dispuestas a participar en las movilizaciones del día 8 de Junio en la capital, para lograr romper el cerco paramilitar en el que se encuentra el Municipio Autónomo de San Juan Copala.

En las siguientes horas se sumaran a la caravana autobuses provenientes de Guerrero , Puebla, Veracruz, Tabasco y de otros lugares que engrosaran este contingente caravanero, cuya asistencia hace mucho no se veía tan llena de vida y entusiasmo como ahora.

PROGRAMACIÓN DE INFORMACIÓN, REFLEXIÓN Y ANALISIS EN TORNO AL MUNICIPIO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA Y DE COBERTURA A LA CARAVANA “BETY CARIÑO Y JYRI JAKKOLA”
Con el objetivo de contribuir a romper el cerco sobre el municipio de San Juan Copala algunos medios libres y comunitarios nos hemos dado a la tarea de coberturar el recorrido de la caravana con una programación de 5 horas con 5 ejes temáticos para generar información y fortalecer el respaldo del movimiento social autónomo en torno a la lucha digna de la Nación Triqui.
PROGRAMACIÓN TEMATICA
11:00 AM A 12:00 PM. COPALA. Violación constante a los derechos humanos.
Se conversará sobre la situación del municipio de San Juan Copala. Su nacimiento en el contexto de la lucha amplia del 2006 y la constante violación a los derechos humanos del municipio por parte del gobierno estatal y sus paramilitares de la UBISORT.
12:00 A 1:00PM. PUEBLOS INDIGENAS. La lucha por la autodeterminación y una vida digna.
La lucha por autonomía, autodeterminación y defensa de la tierra y el territorio ha sido una constante en la mayoría de pueblos indígenas de México expresadas de manera clara en los Acuerdos de San Andrés convocada por el EZLN. A partir del 2009 y sobre todo en este año del 2010 se vive una escalada de violencia sistemática contra la lucha de los pueblos indígenas. Se conversará sobre todo algunos ejemplos que ilustran la lucha por la dignidad: Ostula en Michoacán, Atenco, Campeche y la lucha contra las altas tarifas de la luz, Chiapas, EZLN, ACTEAL y la lucha contra los megaproyectos, Guerrero con la Policía Comunitaria de Guerrero, Consejo de Pueblos Unidos contra la Presa la Parota, El Congreso Nacional Indígena y la lucha de los pueblos indígenas de Oaxaca.
1:00PM A 2:00PM. Represión a los movimientos sociales autónomos
Así como hay una constante de agresión a los pueblos indígenas por quitarles sus tierras y territorios. De igual manera se ha intensificado el hostigamiento y persecución a la lucha de los colectivos y organizaciones que luchan por autonomía y que no coinciden con las políticas de partidos políticos o de la lucha social. Es por ello importante mostrar ejemplos y reflexiones en torno a respaldar y cobertura la lucha contra la represión de la banda autónoma.
2:00PM A 3:00PM. Enlaces informativos a nivel estatal, nacional e internacional.
El planteamiento es generar una red de medios libres y comunitarios que den cobertura a la caravana a San Juan Copala y que estén motinoreando las acciones que se estén realizando en apoyo al municipio. Así como compartir reflexiones y comentarios sobre la situación en la caravana.
3:00PM A 4:00PM. Solidaridad y apoyo internacionalista.
Por los trágicos sucesos en los que perdió la vida Jyri Jakkola, compañero de lucha, anarquista y originario de Finlandia. Se nos hace importante compartir reflexiones de la solidaridad y apoyo internacionalista. Reflexionaremos las contribuciones que campamentistas o caravaneros han hecho a los procesos de Chiapas, Nicaragua, Guatemala, Palestina y Oaxaca. La solidaridad dijo Jyri es poner el cuerpo junto al que estas apoyando. Es importante que para futuros intercambios en la lucha de los pueblos del mundo compartamos nuestras valoraciones de los aportes internacionalistas.
DIRECCIÓN DE TRANSMISIONES POR INTERNET:
http://giss.tv:8000/autonomiaradial.mp3.m3u

A los colectivos y medios libres quienes estén interesados en retransmitir esta programación pueden Responder por medio de autonomiaradial@gmail.com, para el día de la transmisión pueden comunicarse al teléfono (951) 51 6 10 98 para enviar sus comentarios e informar sus actividades.
Asamblea en Defensa de la Tierra y el Territorio del Istmo de Tehuantepec, Brigadas Indígenas 94, CACITA, CASOTA, Coatlicue, Colectivo Revolver, Comunidad Benito Juárez Chimalapa, Coordinadora Juvenil Libertaria, Frente Cívico Teotiteco, Yunhiz Espacio Alternativo, Radio Ricardo Flores Magón, Radio Totopo, Universidad de la Tierra, Familiares de Lorenzo Sampablo,VOCAL,Autonomía Radial.

Programa especial de Red de Medios Libres Abajo y a la Izquierda

Debido al cerco paramilitar que desde hace meses violenta el proceso de autonomía indígena en San Juan Copala, Oaxaca y el clima de violencia en las distintas comunidades triquis en el mismo estado, además de los recientes asesinatos en contra de integrantes de las comunidades y personas solidarias, este 8 de junio la Red de Medios Libres Abajo y a la Izquierda llevará a cabo una transmisión de radio en torno a la situación y el contexto, que además dará seguimiento a la caravana solidaria. En ella participarán Regeneración Radio, La Voz de Villa Radio, Red Global La Voz Roja, Radio Guetza y Radio Sabotaje.

Esta transmiseión se podrá escuchar en las siguientes paginas electrónicas:

http://regeneracionradio.org
http://sabotaje.blogsome.com
http://www.unopii.org/
Además de las frecuencias 105.3 y 91.7 del FM en la ciudad de México.
Escucha el Spot de la transmisión:
http://65.99.205.183/~u53469/vonma/index.html
Red de medios libres abajo y a la izquierda

Movilizaciones de apoyo a la caravana:
(Recopilación por Chacarotex)
Movilizaciones Nacionales:
• 8 de junio: Acciones Solidarias en el D.F. con la Caravana a Copala in full">8 de junio: Acciones Solidarias en el D.F. con la Caravana a Copala
Movilizaciones Internacionales:
• Concentración en Barcelona, Plaça San Jaume, Palau de la Gneralitat
• 80 personas denuncian el asedio a Copala ante el Consulado de México en Valencia
• Desde Grecia: acción de Solidaridad con el Municipio Autónomo de San Juan Copala
• Movilizaciones en Boston, Chicago, Seattle y Toronto
• Roma: 4 de junio - Asamblea Pública en Roma y proyección de video en la calle (Italia)
• Roma: 7 de junio - Mitin en Roma (Italia) frente la embajada mexicana
• La Haya: 8 de junio - Mitin en La Haia (Holanda) frente la embajada mexicana
• Lugano: 8 de junio - Eeparto de volantes en Lugano (suiza)
• Lugano: 11 de junio - evento solidario en Lugano (suiza)
• Toulouse: El 8 de junio organizaremos en la Place du Capitole de Toulouse concentración, y mítin
• París, evento de solidaridad frente a la embajada de México, el día martes 8 de junio del 2010 de las 16H a las 20H.
• Frente al consulado Montreal, en solidaridad con la caravana y Copala
Pronunciamientos:
• Pronunciamiento del Gruppe B.A.S.T.A., desde Münster, Alemania • Pronunciamiento desde Toulouse, Francia • Desde Paris, Francia, Solidaridad con el municipio autónomo de San Juan Copala y la Caravana del 8 de junio
• Comunicado de Caracol Zaragoza ante la nueva Caravana humanitaria a San Juan Copala en Oaxaca-México
• Oaxaca: Comunicado de "appoyo" a la caravana humanitaria a San Juan Copala (Col.lectiu Zapatista de València, "El Caragol")
• CGT ante la Caravana "Bety Cariño y Jyri Jaakkola"

VIERNES 9 DE ABRIL, CAFE CARCAJADA: CINE FORO, 20 HORAS Y LUEGO CANTO Y MÚSICA

2010-04-06T22:40:00.000-07:00

SIEMPRE VIVA

Documental sobre Catalina Mendoza y otras floristas sindicalistas del años 35 en Bolivia. Una creación de TAHIPAMU, Taller de Historia y Paticipación de la Mujer, de la productora Nicovis.

DIRECTORA: Liliana de la Quintana
CUÁNDO: El viernes 9 de abril (este viernes)
DÓNDE: En el café Carcajada, Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, zona San Pedro, La Paz, Bolivia.
A QUE HORA: 20:00 HORAS

Habrá qué beber, qué comer, buena compañía y buena música de mujeres
TE ESPERAMOS

INVITACIÓN RELANZAMIENTO CAFÉ CARCAJADA

2010-03-20T06:24:00.000-07:00

INVITACIÓN
Café CARCAJADA, siempre mejorando

La Asamblea del feminismo comunitario y la comunidad Mujeres Creando comunidad, les invitan a continuar complotando contra este sistema patriarcal que quiere matar nuestras esperanzas.
El lugar de las cómplices y los cómplices de estas luchas es nuestro querido Café Carcajada.

Dirección: Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, San Pedro.
Fecha y hora: Viernes 26 de Marzo, desde las 19:00 horas

Un abrazo feminista comunitario y revolucionario
Traer ideas y buena onda para continuar luchando
Te esperamos.

FELICITAN PLAN DE LAS MUJERES DEL PUEBLO DE BOLIVIA

2010-02-25T09:48:00.000-08:00

COORDINADORA DE LA MUJER ESTUVO PRESENTE EN PRESENTACIÓN DE EXAMEN PERIÓDICO UNIVERSAL SOBRE DERECHOS HUMANOS ANTE LAS NACIONES UNIDAS

…Esfuerzos del Estado boliviano fueron altamente resaltados, felicitados y valorados en las intervenciones de los países que hicieron uso de la palabra para realizar preguntas y recomendaciones a los delegados de Bolivia. Entre los aspectos más ponderados figuran la conformación del Consejo Nacional de Derechos Humanos, el Plan de Igualdad de Oportunidades…

Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas: RECOMIENDAN A BOLIVIA PROFUNDIZAR ESFUERZOS POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

La Coordinadora de la Mujer estuvo presente, como parte de la delegación de la sociedad civil, en la presentación del Exámen Periódico Universal ante la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas, realizada el 10 de febrero en Ginebra (Suiza), en el que representantes de los 52 países que participaron, recomendaron al Estado boliviano profundizar acciones y políticas para el ejercicio de los derechos de las mujeres.

Tras la exposición boliviana, que estuvo a cargo de la Ministra de Trasparencia y Lucha contra la Corrupción Nardy Suxo, las y los delegados de la Comisión de Derechos Humanos reconocieron los avances del gobierno boliviano en materia de derechos de las mujeres, tales como el Plan de Igualdad de Oportunidades, la inclusión de 50% de mujeres en el gabinete ministerial y el que haya un 45% de mujeres en el Senado y 23% en la Cámara de Diputados.

Sin embargo, los representantes de países como Brasil, Chile, México, España, Canadá, Países Bajos, Reino Unido, Noruega, India, Libia, Eslovenia, Francia, Kjirstan, Eslovenia, Egipto, Suecia, Suiza, Guatemala y Costa Rica puntualizaron la necesidad de que Bolivia avance en los esfuerzos para la aprobación de leyes, normas y políticas que garanticen la inclusión y reconocimiento de los derechos y no discriminación e igualdad de las mujeres, en el marco de la Nueva Constitución Política del Estado, aprobada en Bolivia.

Entre las principales recomendaciones realizadas en este sentido figuran:

· Trabajar para modificar las prácticas que reproducen y vulneran los derechos de las mujeres en Bolivia, particularmente, los de las mujeres indígenas campesinas, garantizando la protección y ejercicio de sus derechos.

· Dar cumplimiento a las recomendaciones al Estado Boliviano respecto a los compromisos asumidos con la “Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación y violencia contra las mujeres” – CEDAW por sus siglas en inglés.

· Garantizar la transversalidad de políticas de género en todas las instituciones y la implementación y fortalecimiento de un mecanismo para responder a las políticas referidas al adelanto de las mujeres.

· Profundizar en políticas para reducir la mortalidad materna, vinculadas a complicaciones en el embarazo, abortos y parto y post parto.

· Diseñar políticas específicas para enfrentar los elevados índices de violencia contra las mujeres y establecer un registro único nacional de atención de casos de violencia.

· Que la nueva normativa legal, incluido el nuevo Código penal, tipifique, incluya, reconozca y sancione el feminicidio como un delito contra las mujeres.

· Contar con mecanismos para el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, el acceso a la información para la anticoncepción y Aprobación de Ley especifica.

· Promover la aprobación de la Ley de Acoso Político contra las mujeres.

· Mecanismos que garanticen el rechazo, sanción y eliminación de toda forma de discriminación contra las mujeres, identidades genéricas y opciones sexuales, su inclusión y visualización en la Ley contra racismo y discriminación que el gobierno boliviano se encuentra elaborando.

En la presentación, en la que participó también la Ministra de Justicia Nilda Copa, se hizo una relación de los avances del gobierno boliviano en materia de Analfabetismo, el Programa Desnutrición “0”, Renta Dignidad, bono “Juancito Pinto”, bono “Juana Azurduy”, el Seguro Universal de Salud, servicios básicos, mejora de infraestructura en escuelas públicas, calidad educativa, titulación de tierras, entre otros. La Comisión consideró que estas acciones estuvieron sustentadas en una política de redistribución sobre la cual se ha ampliado el ejercicio de los derechos de la mayoría de la población, en particular, de la mayoría indígena campesina, originaria.

Otros esfuerzos del Estado boliviano fueron altamente resaltados, felicitados y valorados en las intervenciones de los países que hicieron uso de la palabra para realizar preguntas y recomendaciones a los delegados de Bolivia. Entre los aspectos más ponderados figuran la conformación del Consejo Nacional de Derechos Humanos, el Plan de Igualdad de Oportunidades, la constitución de un Ministerio y propuestas de leyes para alcanzar la trasparencia y lucha contra la corrupción y contra la discriminación y racismo y la permanente disposición e invitación para recibir comisiones de procedimientos especiales del Consejo de las Naciones Unidas.

Fuente: grupo MUJERES EN RED

LUNES 1 DE FEBRERO, SANTIAGO, CHILE, TALLER DE FEMINISMO COMUNITARIO

2010-01-26T13:52:00.000-08:00

FACILITADORAS: Julieta Paredes y Victoria Aldunate
DÓNDE: Archivo Nacional, Miraflores 50, Metro Santa Lucía, Santiago Centro
HORARIO: 9:00 horas A.M. a 18:00 P.M.
Más informaciones: www.fondoalquimia.org, tel. 6657106, Santiago, Chile

8 Y 9 DE DICIEMBRE, TALLER DE FEMINISMO COMUNITARIO EN LA PAZ, BOLIVIA

2009-11-29T06:51:00.000-08:00

En muy importante que las mujeres participemos activamente en todos los espacios de decisiones del actual proceso de cambios abierto por mujeres y hombres de nuestros pueblos y organizaciones sociales. EL FEMINISMO COMUNITARIO NACIÓ EN ESTAS LUCHAS.

En la actualidad hay muchas ganas de participar por parte de las mujeres, pero nos topamos con la falta de propuestas nuestras, de argumentos que defiendan nuestra mirada especial, dentro de las copmunidades. Por último necesitamos que las activistas conozcan el Plan de las Mujeres que el actual gobierno ha firmado, pero que necesita que las mujeres lo hagamos cumplir.

Para conocer todo esto desde el FEMINISMO COMUNITARIO, les invitamos a mujeres curiosas, inquietas y comprometidas con nuestros pueblos y las mujeres.

LES ESPERAMOS QUERIDAS COMPAÑERAS

EL TALLER SE REALIZARÁ EN LA CIUDAD DE LA PAZ LOS DÍAS MARTES 8 Y MIÉRCOLES 9 DE DICIEMBRE

Más información a los teléfonos celulares: 72023110 - 74006177

3 y 4 DE DICIEMBRE: TALLER DE FEMINISMOS EN YACUIBA, BOLIVIA

2009-10-21T16:34:00.000-07:00

(Coloquio, pintura de María Esther Ballivián)

TALLER DE FEMINISMOS

El feminismo como el pensamiento, la organización, la memoria y la rebelión de las mujeres
Plan de las Mujeres para Vivir Bien en el actual proceso de cambios
Feminismo Comunitario

JUEVES 3 Y VIERNES 4 DE DICIEMBRE

¡SÓLO MUJERES!

Convocan: ASAMBLEAS FEMINISTAS DE FEMINISMO COMUNITARIO DE BOLIVIA

mail: asambleafeminista@gmail.com

teléfonos de contacto: 72023110 - 74006177

¡¡¡¡TE ESPERAMOS, LLÁMANOS!!!!

BOLIVIA: IMPUNIDAD PARA UN VIOLADOR

2009-10-20T18:15:00.000-07:00

Foto: Grupo de teatro Katalejo
¿CUÁNTO VALE LA VIDA Y LA DIGNIDAD DE UNA NIÑA?
Por Victoria Aldunate Morales

La primera vez que la violó, ella tenía 13 años -marzo de 2006- la niña había ido a sacar el ganado y estaba sola en el establo cuando apareció VALERIANO BALBOA -de 40 años, su “pariente”- y comenzó a golpearla y a cortarle el cuerpo con un cuchillo… Luego de violarla la dejó ahí medio muerta. La segunda vez, el violador apareció en un vehículo, la arrinconó, le tiró el auto encima y luego la agredió. La tercera vez la golpeó con una piedra en la cabeza; la cuarta vez la secuestró del colegio con amenazas de muerte y un cuchillo en el cuello, y la llevó a un alojamiento; a empujones la obligó a entrar al lugar, la golpeó –como siempre- y la violó, dejándola allí…

El fiscal, casi matemáticamente prueba lo obvio: estrés postraumático acreditado por cinco psicólogos, el libro de registros del alojamiento donde la niña fue violada, adulterado en las hojas de la fecha en que el violador la secuestró –el 25 de noviembre de 2006-, un certificado que comprueba que ese día el agresor no fue a trabajar… La niña debió declarar nueve veces lo que le sucedió a distintos organismos y siempre fue clara en sostener lo que le pasó...

Este 15 de octubre, ante los ojos de todas y todos, VALERIANO BALBOA, violador y pedófilo, salió libre de la Cuarta sala en lo penal de El Alto, porque tres jueces ciudadanos y dos jueces “técnicos” –una sola mujer entre todos- lo dejaron libre, con una “sentencia absolutoria” -dicen que “por fallo divido”… El lunes 18, la Corte ratificó el fallo. El Presidente de la Cuarta Sala, WALTER INDARA JIMÉNEZ, junto al otro juez técnico, METARDO VARGAS ALVAREZ, en declaraciones a la prensa, responsabilizaron a los jueces ciudadanos –quienes no se encontraban presentes- de haber votado a favor del violador, éstos son: JORGE MAMANI FLORES, JERÓNIMO FRANZ ARENAS ORTIZ Y SOFÍA CHAMBÉ CAMARGO.

VEJADA, UNA Y OTRA VEZ, POR CASI TODOS…
El libro de registros del alojamiento en que la violó está adulterado, faltan las hojas desde el 25 al 29 de noviembre de 2006. El dueño del alojamiento vio como VALERIANO BALBOA obligó a la niña a entrar a su recinto de mala muerte, probablemente también la oyó gritar y llorar luego, pero no intervino. No denunció el hecho. La esposa del violador, declaró a favor de su marido diciendo ella voceaba llamando clientela -como se acostumbra en La Paz- en el minibús que conduce él, así es que “él estuvo con ella ese día y a esa hora”. Pero la empresa de transportes en que trabaja el hombre, presentó un certificado diciendo que el 25 de noviembre, este chofer no estuvo en el trabajo, y que “se desconoce” si el 26 y el 27, fue a trabajar.

El violador es sobrino de la madre de la niña. La madre no entra a las audiencias, se siente nerviosa –tal vez, culpable-, habla poco y llora despacito cuando se entera de que el criminal ha sido absuelto. No quiere ni pensar en cómo su hijita va a recibir este nuevo agravio. Decidió no traer a su niña al alegato final para no exponerla, sin embargo en ese alegato sí estuvo -y habló- el agresor. El presidente de la sala, en cambio, no dio espacio al padre de la niña para sus descargos aunque él, Domingo Ticonapati, es el querellante oficial… “¡Pero cómo vamos a traer a mi hijita!” -dice su madre, Marta Balboa- “si esta sala está llena de ellos… quizás qué le dirían, cómo la tratarían…”…

Y sí, la sala de audiencias está casi repleta de la familia del violador, que también es familia de la niña, pero que lo acompañan a él, y ríen con ironía cuando el abogado de Misión Internacional de Justicia -organismo que brinda apoyo y protección a víctimas de abuso sexual infantil y a personas en Trata y Tráfico- Windsor Ferreira, reclama el dolor causado a la niña.

Dentro de la sala, al menos siete mujeres y unos diez hombres apoyan al violador. Fuera
de los tribunales de El Alto, otras quince mujeres, algunas con wawas, gritan a favor de
VALERIANO BALBOA y a la vez insultan a la niña diciendo “¡Qué importa esa puta!”…

EL CUERPO DE LAS NIÑAS Y LAS MUJERES EN TELA DE JUICIO
Para “probar” violación, en la legislación boliviana, hay que “demostrar” –entre otras cosas- fuerza física e intimidación. Hubo fuerza física, todos sabemos que él la obligó a entrar al alojamiento y hay una testigo, una señora que vio como este hombre “jaloneaba” a la niña, explica el abogado Ferreira en su alegato, y también hubo intimidación porque hay amenazas de muerte. A tal llegó la intimidación, que la niña intentó suicidarse con órganos fosforados -o sea con un tipo de insecticida-… Pero, al parecer, intimidación y fuerza física no bastan para hacerle justicia a una niña violada. El defensor de BALBOA dice que no se ha probado el “acceso carnal” porque la niña, según un cerificado forense, tiene un “himen complaciente”, y entonces no se ha comprobado que el pene entró a un “orificio natural” de la mujer… Luego culpa a la víctima alegando: ¿Por qué no gritó si, de verdad, era llevada a la fuerza? En estos casos, según hemos sabido hay personas que mienten, puede que lo dicho por la menor no sea tan cierto, además no hay análisis probatorios, ropa ensangrentada por ejemplo… Junto con humillar y juzgar el cuerpo de la niña, este abogado, trata de probar que los procedimientos fueron mal hechos y que el acusado es una “persona normal” -o sea pareciera creer mucho en la ficción yanqui donde los violadores son todos definidos como psicópatas-. El defensor plantea también que VALERIANO BALBOA “tiene una esposa, hijos, es casado”… Y, desde su punto de vista, explica que “hay certificaciones de la Junta de Vecinos de Batalla -comunidad donde viven el violador y la víctima- y del corregidor territorial, que aseguran que el acusado es un buen vecino”. Lo que no dice, es que el corregidor territorial es tío del imputado – ¡la familia, parece ser muy grande!...-. Para rematar alega: Si su esposa ha declarado en su favor es porque el acusado es inocente, porque ninguna mujer a quien su marido le ha sido “infiel”, lo va a defender…
Es decir, el defensor vive en el mejor de los mundos, no sólo cree que las niñas y las mujeres en nuestros países machistas son libres para gritar, denunciar, entregar sus ropas ensangrentadas sin vergüenza a los tribunales, no sólo imagina que las esposas no dependen de sus maridos y su violencia, no sólo fantasea con psicópatas, si no que confunde violencia contra las niñas y las mujeres con “infidelidades matrimoniales”… Definitivamente a las niñas se las juzga y a los hombres se los defiende…

¡JUSTICIA CARAJO! ¡QUE NOS ESCUCHE EL EVO!
En cada sesión del juicio, hay feministas y otras mujeres que apoyan a la niña, a su madre y a su familia más cercana. Lo hacen desde fuera gritando: ¡Queremos justicia, carajo!, ¡Los violadores a la cárcel! ¡VALERIANO BALBOA es un violador!...

Mildred Escobar, vicepresidenta del colectivo TLGB, Trans Lésbico Gay y Bisexual de El Alto e integrante además –ella- del feminismo comunitario de Bolivia, declara: “La mujer no tiene culpa de ser violada, lo que prima acá es el machismo. La mujer nunca provoca una violación y junto con eso, hay demasiados jueces corruptos, por eso pasa esto que suspenden las audiencias y retardan la justicia”. Una representante de los discapacitados físicos de Bolivia y parte de la Federación de mujeres del Alto, coincide con la sospecha de corrupción: “Acá, estoy segura, se han hecho coimear los jueces, porque desde el año pasado se retarda la justicia” –exactamente hace un año y ocho meses- y agrega: “Esto de la violación le pasa mucho a las discapacitadas mentales, por eso estoy acá, los familiares se aprovechan y las violan”. Otra representante de la misma Federación de mujeres de El Alto se queja: “¡La violación hace tanto daño! Eso se les queda a las mujeres, todo ese dolor. Hay muchas violaciones acá, a mujeres, a niñas y ancianas, y en el matrimonio ¡peor! porque existe esta tradición de que hay que consentir al marido. La violación mata a las mujeres”…

Mercedes Márquez, secretaria general de la Federación de mujeres de El Alto, e integrante de las asambleas de feminismo comunitario de Bolivia, relata que se han denunciado “muchas violaciones a su federación y que ya es común que los violadores queden libres”. Valeria Gutiérrez, secretaria de salud de la Federación, denuncia que los jueces “se han parcializado. ¡La constitución política del Estado defiende la libertad de nuestros hijos, pero los jueces no encarcelan a quienes los agreden y nuestros niños no pueden andar tranquilos en las calles. ¡Que nos escuche Evo! Exigimos soluciones, hace años pedíamos castración y pena de muerte, ahora queremos que estos criminales estén en máxima seguridad en la cárcel, ¡Justicia para las mujeres y los niños!”. (El día que estas mujeres y feministas hablaron con nosotras, aún no se sabía cuál sería el fallo).

EN EL MUNDO PATRIARCAL –EL REAL- EL TERROR AMORDAZA A LAS NIÑAS…
Domingo Ticonapati, padre de la niña, denuncia que “el violador ni siquiera ha estado más de una noche en la cárcel porque el doctor FREDDY GUTIÉRREZ del Primer juzgado de instrucción en lo penal, lo ha dejado libre casi de inmediato. Yo he declarado que esta familia ha venido a mi casa a sobornarme y amedrentarme. Me han dicho solucionaremos… vino el criminal primero, luego su padrino… que solucionemos en buena forma, me han dicho. Plata querían darme… ¡No acepto! ¡Que el delincuente vaya a la cárcel! También ha venido su padrino Germán Flores, su tío Santos Mamani, también su tía… toda la familia. Como yo no les he aceptado, entonces me han dicho: como no quieres nada, ahora te has jodido, ahora todas las autoridades son pan comido. Luego me han amenazado de muerte: Te vamos a matar… Yo todo eso lo he dicho y ninguna autoridad ha querido escucharme”.

El padre y la madre se enteraron de que su hijita estaba golpeada y violada en un alojamiento en noviembre de 2006, se negaron a recibir sobornos y decidieron denunciar al violador. En este proceso, el 2 de octubre de 2008, alguien quiso secuestrar a la niña, aunque no lo logró. “Mi hijita quería morir, tenía terror, creía que nos matarían a ella, a mí y a mi esposa porque así le habían dicho”, declara el padre.

El abogado particular y el fiscal pidieron sentencia condenatoria de 15 años por violación y 5 años más por agresión, o sea, 20 años en total, pero ya sabemos que no fueron escuchados: “En Bolivia, queremos Vivir Bien”, reclama el abogado Ferreira, “pero mientras gente como esta, capaz de dañar a quien no se puede defender, ande libre, seguiremos viviendo mal”… Y muy mal -agregamos nosotras- si una niña tiene que relatar nueve veces su tortura, no es escuchada y entonces el mensaje para ella es que su vida y su dignidad no valen nada… Y es que, en el patriarcado no hay Vida Buena, al menos para nosotras.

* Feminista autónoma y comunitaria

PLAN DE LAS MUJERES, NO PLAN DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

2009-09-26T06:18:00.000-07:00

Foto: Memoria Feminista, feministas autónomas. Victoria en una protesta frente a tribunales con el motivo de la solicitud de perdón de un feticida, A su lado, Rosa Escobar en su acción teatral “La Novia”, integrante de las Kllejeras, feministas autónomas de Chile

ENTREVISTA A VICTORIA ALDUNATE MORALES"Ser feminista es rebelarse a lo establecido para ser feliz"(1)

:: Por Carmen Julia F. Heredia Cavero (2)

ictoria Aldunate, confiesa que se vino a vivir a nuestro país "por amor", por otro lado afirma que le interesa y admira el "proceso de cambio boliviano". Ella es integrante de una colectiva feminista autónoma de Chile llamada "Memoria Feminista", y actualmente forma parte de una propuesta teórica y activista definida como "feminismo comunitario", concebido y compuesto por Julieta Paredes y otras mujeres de Bolivia. Victoria estuvo en Sucre del 25 al 28 de junio, es terapeuta y tiene trayectoria de trabajo "con mujeres que viven violencia" -como las define, ya que no acepta llamarles "víctimas"-, por ello, en su estadía en nuestra ciudad dio una muestra de su enfoque de lo que denomina Violencia Estructural contra las Mujeres en la Brigada de Protección a la Familia, y el fin de semana, en Fundación Pachamama, facilitó un taller con diversas mujeres sobre Cuerpo, Emoción y Autoimagen.

C.J.: Victoria se habla mucho sobre "violencia doméstica o violencia intrafamiliar" hacia las mujeres, pero poco sobre esa violencia estructural hacia nosotras. ¿Puedes hablarnos un poco de esto?

V.A. La Violencia estructural contra las Mujeres es una forma de control y dominio patriarcal, no es la excepción, si no la regla de un sistema que desvaloriza a las mujeres y a todo lo femenino. La Violencia estructural tiene que ver con que No Existe Ninguna Mujer Que No Viva Violencia. La que cree que no la ha vivido es que no ha aprendido a ver, es que está tan desconectada de su cuerpo que no logra identificar lo que siente y ha normalizado las burlas, la venta de lo que sea a costa del cuerpo de las mujeres, la subvaloración, el despojo de la tierra, el territorio, el dinero, de su propio trabajo doméstico que en el patriarcado no se cuenta como trabajo. El trabajo doméstico impago de las mujeres subvenciona gran parte de la riqueza del mundo, pero en las cifras mundiales somos las más pobres de los pobres. De los 1.300 millones de pobres absolutos que reconoce la FAO, el 70 por ciento son mujeres, el resto sus wawas. Los hijos e hijas, se dice, heredarán la pobreza de sus madres. No es sólo la Violencia llamada doméstica, no es la "intrafamiliar" que sólo toma en cuenta a las mujeres en cuanto "esposas", "madres" o "hijas" y deja fuera a las mujeres en prostitución, a las lesbianas, a las luchadoras perseguidas y castigadas en su cuerpo de mujer con el abuso sexual, a las trabajadoras de las maquilas acosadas y burladas por los patrones y capataces, a las mujeres jóvenes que no son esposas ni madres de los hijos del agresor, si no una novia, por ejemplo, sin lazos familiares.... La Violencia estructural es simbólica cuando usa a las mujeres para vender una cerveza, es económica, es física, es sexual, en machista, de pareja o no. Se trata de una manera de ver y tratar a las mujeres por ser mujeres. La mitad de las mujeres que mueren por homicidio mueren por femicidio, es decir a manos de hombres que han sido sus parejas, sus proxenetas, sus amantes, sus novios, etc. Los hombres matan a las mujeres porque ellas no hacen lo que ellos creen que debe hacer una mujer. Y los hombres matan a los hombres también, muchos hombres mueren en riñas... El patriarcado es violento por definición, la Violencia es estructural, ejercida desde el Estado y muchas de las iglesias.

C.J.: ¿Cuál es la importancia de trabajar cuerpo, imagen, emoción y violencia?

V.A. La importancia, como yo lo veo, radica en que en la medida que las mujeres hacemos autoconciencia corporal comenzamos a conectarnos con nosotras mismas, y así mismos a reconocer nuestros límites, lo que no queremos, lo que no aceptamos, los que nos gusta y lo que no. De esa manera aprendemos a resistir el patriarcado y las más osadas a rebelarnos a él. Aprendemos a ver, a descubrir la violencia y crear y re-crear un mundo como queremos, como nos parece digno, respetuoso y amable. Eso se hace, desde donde yo trabajo, la gestalt y el feminismo, de muchas maneras, pero una de las que más me gustan son los talleres de autoconciencia que revisa los recursos emocionales y afectivos de cada una para fortalecernos y comenzar a decidir en vez de asumir un orden patriarcal de control y dominios sobre nuestros cuerpos y nuestra dignidad. Estos talleres a menudo facilitan ver aquello que antes no veíamos porque era parte de lo que nos enseñaron que era normal y nos agredía, sobre eso trabajo desde el feminismo.

C.J.H.C. A pocas/os nos resulta extraño el término feminismo y feministas, pero partamos de una definición

V.A. El feminismo es antes que nada una propuesta ética y política de mujeres para toda la humanidad, es también una propuesta revolucionaria porque plantea un cambio radical social. Es un movimiento social, activismos, también son elaboraciones teóricas y creaciones prácticas. El feminismo ha desarrollado otro paradigma sobre cuerpo, sexualidad, deseos, comunidades e individuas. Mantiene otro paradigma sobre el mundo entero porque no hay temas de mujeres o temas feministas, todos los temas del mundo son nuestros porque las mujeres somos la mitad de la Humanidad –la mitad de cada pueblo como dice Julieta Paredes**- y todo, desde la economía hasta el amor nos importa porque todo es parte de nuestra vida igual que de la vida de los hombres. En lo teórico tiene elaboraciones específicas como el concepto de Patriarcado, Femicidio o el enfoque de Género. Justamente conceptos como el Género han sido cooptados, o sea robados por el sistema patriarcal y neoliberal y en ese punto por ejemplo ha surgido la discusión sobre autonomía e institucionalidad en el feminismo...

C.J.: Desde hace años se habla de un quiebre interno entre feministas autónomas y las institucionales. ¿Puedes explicar las razones de esa bifurcación y las líneas ideológicas que las diferencian?
V. A. Sucede que conceptos como el Género han sido vaciados de su contenido político y esto ha sido posible gracias a "expertas" y "expertos" que han tomado estos conceptos y los han reciclado entregándolos a instituciones patriarcales. Ahora resulta que el Banco Mundial, responsable de la pobreza selectiva de las mujeres, tiene enfoque de género, las empresas trasnacionales más explotadoras y depredadoras dicen que tienen enfoque de Género, y estados persecutores de los pueblos indígenas como el Estado Chileno tiene políticas de Género, etc. Se maquillan a costa de un concepto arrancado al feminismo, con la complicidad, muchas veces, de instituciones como algunas ONG y algunos movimientos que no discriminan entre activismo y proyectos. A partir de estas críticas –y otras- es que en Latinoamérica, el 96 en Cartagena de Chile, en el VII Encuentro feminista se explicita la corriente autónoma diciendo que institución no es feminismo. Hemos cuestionado las políticas llamadas de género y hemos revelado el contenido patriarcal de estas políticas que no hacen más que actuar como una especie de calmante sin cambiar la situación real de las mujeres. El feminismo autónomo es autónomo de toda institución, no somos "expertas", ni académicas, ni patronas de ONG, independiente de que podamos trabajar remuneradamente en esos trabajos, pero nuestro activismo no es remunerado ni defiende intereses institucionales. Claramente el feminismo no puede aliarse con las derechas que son quienes defienden los intereses de los grupos de poder, los que ejercen el poder y el dominio sobre los y las explotadas, sobre los y las oprimidas.... El feminismo radical históricamente surge de las izquierdas, de mujeres que reconocen el patriarcado dentro de sus compañeros, pero no por ello reniegan de la revolución. Y en nuestro continente surge de mujeres perseguidas y denunciantes y ex presas políticas de dictaduras fascistas y neoliberales.

C.J.: Otra de las reflexiones que el feminismo realiza, es no dicotomizar la vida privada y la pública, aparte de explicarnos un poco esto, puedes decirnos ¿que ha aportado el feminismo en tu vida?
V. A. Respecto a no dividir lo público y privado, las feministas explicamos que lo personal es político, la violencia de pareja no es un "problema personal", es un problema político, cultural, público de una sociedad que permite la violencia contra las mujeres.Creo que lo más importante que me ha aportado el feminismo en mi vida, es la libertad real de actuar y ser como siento y quiero. Cuando eliges ser feminista tienes que elegir entre los costos que significa no serlo y los costos que tiene ser feminista, porque todo tiene sus desafíos -además de placer y alegría-. Los costos de No ser feminista tienen que ver con actuar bajo las reglas patriarcales y neoliberales de consumo, clasismo y arribismo, bajo esa tonta idea de "familia bien constituida" que no se sabe muy bien qué es porque en esas familias "bien constituidas" muchas veces se oculta maltrato, diversas situaciones que producen dolor a sus integrantes y hasta aburrimiento. Y ser feminista significa rebelarse a todo eso para ser feliz respondiendo a las propias necesidades y deseos. Eso, claro, a muchos no les gusta y te hacen zancadillas, pero quienes de verdad te quieren están contentos y contentas de verte feliz, cercana, dispuesta también a seguir ideales y a jugarse por ellos. Ser feminista es una postura de vida que involucra todo lo que una hace, construye y siente, lo que una ama, lo que a una le gusta. No creo en un feminismo académico que teoriza por un lado y, en cambio, en la vida cotidiana asume el imaginario y la estética patriarcal, que por lo demás me parecen feos. Digo que no le regalo muñecas barbies a mi hija, ni llevo a mis niños a comer a los burger inn gringos. El feminismo es práctica de vida, y yo soy feminista en mis relaciones afectivas, como madre, hija, pareja, amiga, como compañera de trabajo, como observadora del mundo también. Creo que ser feminista, es rebelarse contra lo establecido, para ser feliz, lo establecido, son esas cosas que se supone debes hacer o tolerar aunque no quieras y las creas tontas, hipócritas o humillantes, aunque te hagan daño... Por ejemplo, tolerar chistes machistas que te denigran, servir a todo el mundo todo el tiempo, aunque estés cansada porque si no la familia de tu marido va hablar mal de ti, asumir un matrimonio que ya no te da alegría por callarle la boca al qué dirán.

C.J.: Desafortunadamente y por diversos motivos, dentro del imaginario colectivo el feminismo es concebido como una especie de revancha de mujeres contra hombres. ¿Puedes aclarar esta confusión?

V.A. Sí, en muchas partes del mundo circula esta idea del feminismo como revancha de las mujeres contra los hombres, y esto indica falta de información. Así como el marxismo no es revancha de los empobrecidos contra los ricos si no otra propuesta, ni el indigenismo es revancha de los indígenas, el feminismo no es revancha de las mujeres. Lo que pasa es que a quienes están acostumbrados por siglos a tener el poder y no ser cuestionados seriamente cualquier denuncia o pronunciamiento les parece una "herejía", una amenaza grave. No soportan no seguir teniendo el toro por las astas y construyen esos mitos para desprestigiar cualquier pensamiento y acción que desafíe su poder y sus privilegios.

C.J.: Hablando de poder, y la denuncia que las feministas realizan de este y la despolitización del término "enfoque de género". ¿Puedes recobrar la dimensión e implicancia política de este término?

V.A. Es un concepto crítico que coloca al descubierto la correlación del poder entre los hombres y mujeres en la sociedad patriarcal. Es decir, revela que a unas se les adjudica un valor menor que a los otros, y que se les arranca el poder a las mujeres dándoles un lugar subalterno. También revela que eso no es natural si no una regla social patriarcal que tiene el objeto de tomar privilegios para los hombres.

C.J.: ¿Crees en el "empoderamiento" de las mujeres en la política o en la "igualdad de oportunidades"?

V.A. No, ninguna de las anteriores. Creo en el Poder de Poder Hacer, no en el Poder que a una supuestamente le entregaría un sistema, menos un sistema capitalista de estados patriarcales, con reglas machistas. No, no creo en la Condoleza Rice, en la Michele Bachelet, en la Cristina Krishner, menos en la Margareth Thatcher. Tener genitales femeninos no asegura una mirada ética y política que destruya el sistema patriarcal. Creo en el poder de hacer movimiento feminista, de hacer autoconciencia de mujeres, de de-construir el género, y eso se hace fuera de las instituciones patriarcales. Y la Igualdad de Oportunidades es una falacia muy neoliberal que quiere hacernos creer que una niña indígena y pobre por ejemplo, podría tener "igualdad de oportunidades" con un varón que nació en la ciudad en una familia rica. No, lo que se requiere es destruir las clases sociales y los géneros, destruir el racismo, el imperialismo de los países que se autodenominan "desarrollados", sólo entonces va a haber igualdad real, lo otro es colocar un parche a una herida que ya está gangrenada: el patriarcado neoliberal. ACTIVISMO FEMINISTA: Pueblo Mapuche y Proceso BolivianoEsta activista es también parte de organizaciones mapuche en Chile como la Coordinadora de Organizaciones Mapuche Autónoma (COOAMS), y en varias ocasiones ha pedido que no comparemos el proceso boliviano con el gobierno de Michele Bachelet. Según contó Victoria esta respuesta desconcierta a mucha gente, ya que se piensa que una feminista aplaudiría el gobierno de una mujer socialista.
C.J.:¿Cuáles son las críticas que haces al gobierno de Bachelet, que es tan admirado en el terreno internacional por ser el gobierno de una mujer?V.A. Muchas, no me gusta nada su gobierno, ni de ninguno de los gobiernos de la llamada Concertación de Partidos Por la Democracia que es su coalición y ya lleva gobernando casi 19 años. Todos han sido neoliberales, han vendido medio país a las trasnacionales y criminalizan y persiguen a los movimientos sociales que se le oponen. Hoy especialmente a las organizaciones autónomas mapuche, que defienden su territorio. En Chile hay cerca de 50 presos y presas políticas mapuche, las comunidades son allanadas por personal policial de civil, las mujeres son golpeadas, las wawas aterrorizadas, se ha asesinado jóvenes mapuche como Matías Catrileo, casi se dejó morir en huelga de hambre a la Chepa, presa política y líder mapuche, si no hubiese sido por la presión internacional, habría muerto. Nada de eso me gusta, y todo lo denuncio en mis reportajes, en mis escritos y en mi activismo.

C.J.: ¿Cómo ves el proceso boliviano?

V.A. Simpatizo mucho con el proceso de cambios boliviano, me parece, lejos, el proceso más revolucionario de América Latina, y una oportunidad verdadera de parir una nueva realidad no solo para los hombres del pueblo si no para las mujeres del pueblo. "Pueblo" no tiene porque ser masculino, el Pueblo también es sexuado, como dice Julieta, y las mujeres del pueblo tienen que tener reparación. El Patriarcado es un proceso y un sistema que viola los derechos de todas las mujeres de distintas formas, de acuerdo a los lugares sociales, raciales, sexuales que ellas ocupan. Si las mujeres son del pueblo, son pobres, son indígenas, son más violentadas aún. En un proceso de cambios entonces, no sólo los empobrecidos, los indígenas, deben ser reparados, también las mujeres empobrecidas y las mujeres indígenas. Por ello me produce grandes esperanzas el marco conceptual del Plan de las Mujeres que conocí por el libro "Hilando Fino"**** de Julieta Paredes. Y prefería este Plan cuando se llamaba "De las Mujeres" porque eso es lo justo, no que se llame "De Igualdad de Oportunidades". Espero que el cambio semántico no cambiará los contendidos, y sobre todo imagino que la fuerza para que ese Plan se lleve a cabo como lo necesitan las mujeres en Bolivia, depende en primer lugar de las mujeres organizadas, de ninguna institución, si no de la fuerza de la razón y la organización de las mujeres.

* Comunicadora, terapeuta y activista feminista autónoma de nacionalidad Chilena, actualmente reside en La Paz. Fue invitada a nuestra ciudad por la Asamblea Feminista de Sucre. Aquí participó del Encuentro de Estudios Bolivianos y dio varios talleres.

* Los escritos, artículos, reportajes, entrevistas de la entrevistada pueden encontrarse en kaos en la red www. kaosenlared. net/colaboradores/victoriaaldunatemorales ) sección Chile, en La Hainewww. lahaine. org/ index. php?blog=3&cat=114 ) sección autores, en De Igual a Igual (www. deigualaigual. net/ es/ opinion/86-puntadas) Columnas, entre otras páginas web de contrainformación)

**Julieta Paredes de Mujeres Creando Comunidad, reconocida feminista boliviana.

**** "Hilando Fino", la propuesta del Feminismo Comunitario de Julieta Paredes.

1. Esta entrevista fue publicada en Correo del Sur, Sucre, Bolivia, en el mes de julio de 2009, también la publicaron numerosas páginas de contra información de América Latina

2. Carmen Julia Heredia Cavero es feminista autónoma de Sucre, psicóloga y comunicadora.

FEMINISMO COMUNITARIO Y REVOLUCIÓN EN BOLIVIA

2009-09-25T16:28:00.000-07:00

(Foto: Alejandro Stuart, Chile solidaridad con el pueblo boliviano y su proceso político)

Julieta Paredes, Comunidad Mujeres Creando Comunidad
X Victoria Aldunate Morales*

"FEMINISMO COMUNITARIO ES FEMINISMO REVOLUCIONARIO"

"Comunidad" y lo subraya: "Comunidad va dos veces, al inicio y al final". Y es que esa es la fuerza que sostiene su propuesta. "El Feminismo Autónomo y Anarquista, ya no era suficiente", dice. "El año 2000 fue la pelea del pueblo boliviano por el agua contra la
trasnacional Betchel y nosotras no estuvimos ahí -ahí, que era justo donde había que estar- pero sí estábamos en los medios que sobreexplotaban nuestra imagen"…

Julieta es una creadora y no acepta que le digan "poeta", "cantautora" o "escritora" aunque es todas esas cosas, y más.
En octubre vino a Chile, invitada por la Colectiva Lésbica Feminista Moiras y el Fondo Alquimia. En su recorrido –Santiago y Concepción- entre los días 10 y 19, presentó su nuevo libro*, cantó –con una bella voz su poesía de amor-, participó en foros en poblaciones, en la Casa de Mafaldas, lesbianas feministas de Concepción, también en la Biblioteca de Santiago, y habló de Bolivia, del Feminismo Comunitario, de la Asamblea Feminista y su posturas frente al gobierno de "un hermano", Evo Morales, y no hubo quien no la entendiera porque Julieta no es una "intelectual", sino una feminista, lesbiana y comunitaria que se encuentra con las mujeres, las comprende y se comunica con ellas.

Muchas feministas autónomas no olvidamos a Mujeres Creando de los años 90. En el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y De El Caribe, realizado en Cartagena de Chile (año 1996), Mujeres Creando fue una de las principales fuerzas para que tantas lográramos definir la Autonomía política y diferenciarla de la institucionalidad. Ellas denunciaron: "¡Cuidado, ahora el Patriarcado se disfraza de Mujer angurrienta de poder!", y su acción concitó la airada reacción de mujeres feministas que se retiraron indignadas (… se ve que se sintieron identificadas con la institucionalidad…).

¿Esas Mujeres Creando se dividieron luego?
Sí, fue en 2002, hace 6 años atrás. Lo personal es político, pero en este caso, si bien las influencias están, no tuvo que ver directamente el hecho de que ya no éramos pareja María** y yo. La separación de pareja fue el año 1998, y la división política de Mujeres Creando fue el año 2002. O sea que el grupo no se dividió por nuestra separación, sino por otras diferencias políticas. Creo que hay un hito que va marcando esa división. El año 2000 viajamos a una Megamuestra de Arte en el Museo Reina Sofía de España. Nos habían invitado a una muestra de Arte Contemporáneo Latinoamericano de vanguardia, y nos dieron dos salas para nosotras solas. La intelectualidad europea nos reconocía… o, tal vez, nos mostraba… pero ¿y el pueblo latinoamericano, especialmente el boliviano que era el nuestro, qué?... Sentí que estábamos metidas en un lugar que no era el nuestro o al menos no era el que varias de nosotras queríamos… Ahí se inicia la división y se termina en una triste reunión que dura un día entero, con mucho dolor…

¿Me quieres decir que se estaban trasformando en una elite feminista, aunque radical?
Más o menos. Un grupo, y un movimiento tienen que ser calidad, sí, pero también cantidad. Muchas veces llegamos a reuniones en las que se trataban cosas importantes para las mujeres y hombres bolivianos, y no nos conocían, no sabían de nosotras y nuestras propuestas. Yo no creo en un movimiento que se autodesigna vanguardia iluminada porque es con el pueblo que vamos a hacer lo que hay que hacer…

¿Cuándo y por qué surge la Asamblea Feminista?
Después de la división de Mujeres Creando, la comunidad se vuelca a los sectores populares y organizaciones sociales de las mujeres. Con mucha paciencia desde abril del 2002 fuimos construyendo relaciones con mujeres de los barrios y también de El Alto. El año 2003 cuando se da la insurrección nos encontramos con estas mujeres en las calles
luchando contra el neoliberalismo y la recuperación de los recursos naturales para nuestro pueblo. Ahí las compañeras se dieron cuenta de que nuestro feminismo no era de show ni para la tele, ni tampoco for export, que en realidad nosotras éramos feministas para nuestro pueblo, desde nuestro pueblo. Desde ese tiempo, nos seguimos reuniendo en el café “Carcajada” y nació la Asamblea Feminista que es una coordinación de diversos colectivos y feministas sueltas.

DEFINICIÓN DE PATRIARCADO Y LA LIBERACIÓN DE TODAS Y TODOS
"Un sistema de opresiones que oprime a la Humanidad entera en base al modelo de opresión de las mujeres por los hombres. Consecuente con esa definición buscamos la liberación de toda la Humanidad -no sólo para las mujeres- desde una propuesta y búsqueda que nace desde el cuerpo nuestro. Se trata de la liberación del Género Humano. La propuesta del anarquismo se queda en la Comuna, nosotras, feministas comunitarias, partimos de la Comunidad y vamos a trascender al Estado para hacer la
Comunidad de Comunidades. Y la hacemos desde nuestros pueblos originarios. Hablamos de una forma alternativa, interculturalmente, convocamos a manejar las categorías del Feminismo como parte de la Liberación de nuestro pueblo. Es una metodología incluyente la nuestra".

¿No asumir la inclusión del resto del pueblo, sería algo así como fundamentalismo feminista, en tu opinión?
No es eso. Primero, no hay "El" Feminismo, hay Los Feminismos, que responden a diferentes intereses. Entre ellos a los de clase y casta o abolengo. -Es que eso de "no juntarse con la chusma" es una idea burguesa-. No es fundamentalista porque las feministas que piensan así no necesitan el fundamentalismo, son conservadoras en sí mismas, o sea, quieren conservar su sistema de privilegios de clase y castas. No es que sientan amenazado su Feminismo, sino su clase y piel. Es que necesitan marcar las diferencias de clase y etnia, algo así como "no nos metemos con ellos…"… Muestran actitudes maternalistas con las mujeres de clase baja, para ellas somos tan ignorantes que ellas nos van a enseñar los derechos a nosotras… Y claro, hay la idea de que el machista golpeador y abusador es el hombre pobre y la golpeada y humillada es la mujer pobre, mucho más si es indígena y vive en área rural. La clase media, los intelectuales y los burgueses no reconocen las formas de violencia, humillación y control represivo que ejercen sobre "sus" mujeres, pero ellas tampoco lo reconocen, siempre están bien compuestas para las fotos de las páginas sociales. Entonces desde esta ficción, nos quieren decir a nosotras como deben ser nuestros derechos… Sería bueno que sacaran estudios sobre la Violencia entre intelectuales, clases medias y burgueses ¿no?...

¿Feministas comunitarias es feministas revolucionarias?
Sí, estamos posicionadas desde la convicción de que Feminismo es liquidar todas las opresiones. Muchas veces, otras feministas se paran desde la creencia que se trata solo de la opresión de los hombres sobre las mujeres, entonces no es el sistema de opresiones del que están hablando ni el que están desafiando. Pueden ser "solidarias" con los mapuche y los obreros "correctos", pero también pueden pararse desde
el púlpito a decirles a las izquierdas, a los indigenistas, lo mal que lo hacen, y sin aportar su propia lucha para la transformación de las injusticias que la izquierda y los indigenistas combaten.
Nosotras somos feministas para transformar la realidad, creemos que es posible el cambio y no sólo el cambio, sino el cambio revolucionario. Para nosotras el Feminismo es la lucha de cualquier mujer en cualquier parte del mundo en cualquier tiempo de la Historia contra el Patriarcado que nos oprime. Por eso el Feminismo es esperanza para
toda la Humanidad, es reconstituir un equilibrio necesario.

Tú trabajas actualmente en políticas feministas en el gobierno de Evo,
algunas te acusarán de estar “cooptada”, otras diremos que construyes…
¿Qué dices tú?
Cuando nos hemos hecho feministas es para revolucionar la sociedad, si ahora podemos revolucionar el proceso de cambios que vive nuestro pueblo lo vamos a hacer, y en eso estamos. La Viceministra de género nos convocó a hacer el marco teórico del plan de las mujeres pues reconoce nuestro trabajo y compromiso. Yo creo que a ellas mismas les
ha sorprendido la propuesta, porque nada que ver con lo que hasta ahora se produjo en las ONGs y los movimientos sociales. Nosotras, la Asamblea Feminista, somos y estamos inmersas en los movimientos sociales como feministas, somos parte y como parte actuamos también.
Solo una mujer burguesa y egocéntrica puede querer que su pensamiento lo maneje solo una elite -total sólo necesita mostrarse, lucir su intelecto y genialidad, total, tiene sus necesidades cubiertas-. A nosotras, las mujeres comunes y corrientes que sólo queremos ser felices y que todo el mundo lo sea, no nos interesan esos premios patriarcales, para satisfacer nuestras necesidades de vivir bien, felices y con mucho placer. Nos necesitamos las unas a las otras y a los otros también. Por eso estoy como consultora del Viceministerio de género, activando, nombrando y conceptualizando nuestra práctica
-otras le dicen teorizar-, para que las mujeres nos apropiemos del Feminismo real – el de la realidad- comunitario y revolucionario, que nos traiga el vivir bien también a las mujeres.

O sea, tú, ustedes, no se van a parar en el púlpito, si no que se hacen parte de la Revolución…
Eso, no nos vamos a parar en el púlpito, no. Nosotras no nos creímos el cuento del sistema sobre que “las revoluciones no son posibles”, no asumimos eso de “quedarse tranquilas, cada quien, y reducidas en el lugar que el sistema nos ha adjudicado”. A nosotras no nos basta tener un hermano en el gobierno, queremos cambiar el sistema y construir desde nosotras una nueva sociedad. Y no nos es suficiente ya el Feminismo Autónomo. Claro que sí, somos autónomas, ya y ¿qué más? No nos vamos a quedar mirando cómo pasan los procesos revolucionarios por nuestras narices, nosotras sí nos mezclamos, nos embarramos, nos arriesgamos en los procesos revolucionarios, nosotras vamos a estar en ellos… ¡Qué "son machistas los indígenas"? Sí. ¡Qué "el pueblo es machista"! Sí. ¡Qué "el Evo es patriarcal"! Sí… Y ¿nosotras no? ¿No somos machistas nosotras? La verdad es que tenemos muchas contradicciones y lo que sí es seguro es que no queremos ser machistas, pero eso no es lo mismo que No Ser machistas. Creemos que el Evo es un símbolo importante y que no es lo mismo el indio Evo que el gringo Goni, y también estamos seguras de que muchos movimientos sociales vamos a ir más allá de Evo.

¿Cómo construyen todas ustedes desde el Feminismo Comunitario que nos has mostrado?
Nosotras hemos sexuado la Comunidad, el concepto chacha-warmi que es la complementariedad para los aymara, lo hemos tomado y lo estamos girando sobre su eje de tal manera que ya no sea “mujer debajo del hombre”, mujer “su complemento”, sino mujer y hombre, uno al lado de la otra, por eso hablamos de warmi-chacha. Y no estamos hablando de pareja heterosexual, no, hablamos de representación política y simbólica de dos miembros iguales de la comunidad. Es la verdadera alteridad. Hemos dicho que no aceptamos que las mujeres –y los hombres- seamos heterosexualizadas por obligación, que no estamos con aquello de si quieres ser reconocida tienes que tener pareja heterosexual, casarte. Esas interpretaciones son herencia patriarcal y colonial. Somos una otra legítima con o sin marido, hetero o lesbiana. Y no queremos ni estamos humillando a los hombres con eso, sólo les estamos mostrando su lugar, que es uno igual al nuestro.

Sobre la CPE, Constitución Política de Estado, y especialmente sobre la nueva CPE se ha hablado bastante incluso se ha acusado traición por las modificaciones hechas ¿qué dices tú?
Que nunca la letra ha sido a favor de las mujeres, ni de las mujeres y los hombres de nuestros pueblos originarios. El español escrito siempre ha sido el lugar en donde nos embrollaron -por eso nuestras madres nos metieron a las escuelas a aprender a leer y escribir el castellano, para que entendiéramos también-. Esta Nueva Constitución y su aprobación en el referendum es simbólica aunque mal hecha, la ha hecho el pueblo y no un grupo de doctores. Y es un punto de partida contra la Derecha. Pero de ahí a decir que la Nueva constitución es la que queríamos o que es lo máximo que se podía lograr, eso es mentira.

¿Sigue teniendo una concepción liberal de la relación entre sociedad y Estado?
Nosotras no reconocemos las modificaciones como válidas, porque no fueron hechas por las y los constituyentes sino por los miembros de partidos, de comités cívicos, todos neoliberales autonombrados. Las modificaciones fueron una salida de urgencia y así
lo reconocemos. La derecha lo que quería era joder, crear dificultades. Lo que se hizo no es válido para fundar el país, son intentos de reciclar el Estado Liberal, pero no nos vamos a quedar así cruzadas de brazos, ya tenemos un plan para las nuevas reformas aclaraciones y precisiones que hay que hacer. Y también, por qué no preparar un nuevo proceso para redactar, en un futuro cercano, Nuestra Constitución comunitaria.
La lucha sigue y el proceso en nuestros cuerpos y pensamientos también. ¡Quién dijo que era fácil hacer la Revolución!... Yo aprendo cada día que la Revolución en Bolivia además de ser insurreccional es paciencia, porque la insurrección responde a la paciencia de respetar y articular procesos comunes y largarlos cuando sea el momento.

¿Cuál es la figura de un Estado en una propuesta de revolución comunitaria?
Nosotras no queremos Estado, el Estado es la invención del Liberalismo occidental y sirve a privilegios de un grupo. En este momento se habla de Estado comunitario, eso está en los planes del gobierno, pero nosotras consideramos que es parchar una tela vieja con un tejido nuevo. Nosotras como Asamblea Feminista proponemos otra forma de organización social sin Estado y en su lugar la Comunidad de Comunidades.

¿Cómo hablas de Violencia contra las Mujeres en la Comunidad…?...
La violencia hacia las mujeres no es sólo hacia las mujeres, si nos entendemos mujeres y hombres en Comunidad, si entendemos que somos parte de una unidad: la Común-Unidad, entonces ¿cómo explicas que una mano golpee a la otra? o ¿que un pie agarre a patadas al otro? Si somos Comunidad los golpes a unas, nos duelen a todas y a todos. Nos afecta a toda la Comunidad la violación a las mujeres desde niñas a ancianas, no es solo el problema de "una", así aislada…

La propuesta de Julieta -surgida de una Comunidad de Mujeres y de una Asamblea de Mujeres- parece iluminar panoramas feministas latinoamericanos, hasta hoy, algo opacos. Sus sueños hilados trastocan no sólo la normalidad instituida, el neoliberalismo y el feminismo burgués, sino a la academia entera. Cuando habla de políticas lo dice de otras maneras que contienen también otras sustancias: "La Comunidad para nosotras es representación política. No estamos hablando de porcentajes, no planteamos indicadores –los números son mentirosos- hablamos de campos de acción y lucha: el Cuerpo, el Espacio, el Tiempo, el Movimiento, la Memoria…"…
"Una revolución comunitaria es lo que estamos haciendo, la Comunidad de Comunidades. Estamos desarmando el entronque patriarcal –que cuando se funda la República hace cómplices a varones indígenas con varones colonialistas contra las mujeres-. Hablamos de Feminismo porque el Género es sólo una categoría relacional de denuncia que ha sido mal usada. Nosotras, feministas comunitarias, estamos entre las organizaciones sociales que demandan un Estado Comunitario".

* Esta entrevista fue hecha en octubre del año 2008, Victoria Aldunate es activista de Memoria Feminista, feministas autónomas y actualmente también forma parte del feminismo comunitario en Bolivia.

* Julieta Paredes, "Hilando Fino. Desde el feminismo comunitario". Comunidad Mujeres Creando Comunidad. CEDEC, Asociación Centro de Defensa de la Cultura, La Paz, octubre 2008.

** María Galindo, integrante de Mujeres Creando, coautora con Sonia Sánchez del libro "Ninguna mujer nace para puta". Lavaca editora 2007.

BARRO Y SEMILLA , AMOR Y LUCHA, REALIDAD Y UTOPIA

2007-12-31T13:54:00.001-08:00

Amigas y hermanas
Por fin nos animamos a lanzarnos a través del internet, la razon es que queríamos primero tener algo que compartir, les explicamos.
Nosotras, las Mujeres Creando, muy famosas en otros países admiradas y envidiadas, despues de 10 años seguíamos siendo un puñadito y si bien un tiempo nos lo explicamos por el momento neoliberal, la verdad es que hay que cuestionarse eso de ser un grupo de geniales, pues un grupo es un grupo y no un movimiento.
Al interno nuestro había, a quienes esto no les molestaba, pues estaban bien siendo un grupito y sin duda estan en su derecho, pero nosotras siempre quisimos ser un movimiento y siempre lo planteamos asi de claro.
Por eso el 13 de Abril del año 2002 se concreta la division en dos vertientes muy diferentes de Mujeres Creando.
Nosotras decidimos dejar de hacer sensacionalismo en los medios de comunicación, para empeñarnos en construir junto a muchas otras hermanas de los barrios marginales de las ciudades y mujeres indígenas del campo, un movimiento que nos pueda contener a todas quienes en rebeldía en amor y en lucha nos ponemos en barricadas contra todo tipo de opresión.
Por ahora eso.
FELICIDADES PARA TODAS LES DESEAMOS UN 2008 PLENO DE ORGASMOS
comunidad
mujeres creando

BARRO Y SEMILLA

2007-12-31T13:54:00.000-08:00